卷五 五年级上册五三全优卷
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卷五
随之第十七
随。鸟鸣东西，迎其群侣。似有所属，不得自专，空返独还。艮为鸟，震为鸣、为东，兑西，初四正覆艮，故迎其群侣。震为返、为还，震虚故空反，巽寡故独还。○似有所属四字，宋元无，依汲古。
乾。鼻目易处，不知香臭。君迷于事，失其宠位。此取《随》象。艮为鼻，大离为目，艮在离上，故曰易处。巽为臭，兑昧，故不知香臭。震为君，坤为迷、为事，一阳居二阴下，故曰君迷于事。阳在下故失位。
坤。唐虞相辅，鸟兽喜舞。安乐无事，国家富有。此仍取《随》象。震为帝、为唐虞，正反震，故曰相辅。艮为鸟、为兽，震为喜、为舞、为乐，坤为国家。○安乐，依宋元本，汲古作康。
屯。左辅右弼，金玉满堂。常盈不亡，富如厫仓。详《蒙》之《坤》。
蒙。苍龙单独，与石相触，摧折两角。详《坤》之《屯》。
需。钓曰厌部，善逐人走。来嫁无夫，不安其庐。曰，从宋元本，汲古、局本作目，均未详其义，似用遇卦《随》象。随下震为人、为走、为逐，故曰善逐人走。震为嫁、为夫，二四震覆故无夫。艮为庐山，震动故不安。首句有讹字。
讼。逐虎驱狼，避去不祥。凶恶北行，与喜相逢。通《明夷》。乾为虎，震为驱逐，坎为避，坤为不祥、为凶恶，坎位北，故北行，遇震而喜也。○虎，汲古作兔，喜作善，均依宋元本。
师。齎贝赎狸，不聪我辞。系于虎须，牵不得来。详《需》之《睽》。
比。同载共舆，中道别去。丧我元夫，独与孤居。详《比》之《革》。○同，元本讹冈，依宋本、汲古。居，汲古作苦，依宋元本。
小畜。奋翅鼓翼，将之嘉国。愆期失时，反得所欲。通《豫》。震为翅、为翼、为鼓、为之、为嘉，坤为国，艮为时，坎陷，故愆期失时。震为乐，故曰反得所欲。○反，汲古作乃，从宋元本。
履。目倾心惑，夏姬在侧。申公颠倒，巫臣乱国。离目，伏坎为心、为惑。兑为姬，离为夏，故曰夏姬。伏震为公，离明，故曰申公。巽为颠，正反巽故曰颠倒。兑为巫，伏艮为臣、为国，离为乱，故曰巫臣乱国。《左传》：“楚灭陈，取夏姬，楚王及子反等皆欲娶之，皆为申公巫臣谏止，后巫臣自娶夏姬，奔晋，楚灭其家，巫臣乃遣其子适吴，教吴伐楚，子重、子反一岁七奔命。”
泰。抟鸠弹鹊，逐兔山北。丸尽日暮，失获无得。坤为文，故为鸠。震为鹊，伏艮为手，故为抟、为弹。震为兔、为逐，乾为山，坤为北，故曰山北。乾为日、为丸，坤为暮、为失，故无得。○坤为鸠、为北证。○逐，汲古作猎，依宋元本。
否。鹿求其子，虎庐之里。唐伯李耳，贪不我许。艮为鹿、为求、为虎、为庐、为里，伏震为子、为伯、为李，伏兑为耳。丁云：《方言》，江淮南楚之间谓虎为李耳，关东西谓之伯都。唐伯、李耳，皆虎名也。○李，宋本讹季，从元本、汲古。
同人。败鱼鲍室，臭不可息。上山履涂，归伤我足。巽为鱼、为败、为鲍、为臭，乾为山，伏震为履、为涂、为足，坎折故伤足。又初二半震足不全，亦为伤也。○乾为山，《同人》三爻“升其高陵”，《易》即以乾为陵。
大有。华灯百枝，消暗衰微。精光讫尽，奄如灰糜。离为灯，乾为百，兑为华，伏坎故暗，兑毁折，故衰微、故光尽。○宋元本作消衰暗微，依汲古。末句如、糜，各本作有、作縻，兹依《艮》之《蹇》校。
谦。颜叔子夏，游遨仁宇。温良受福，不失其所。艮为颜、为叔，震为子，伏离，故曰颜叔子夏。元刊注：颜叔，颜无繇也。震为游、为仁、为福，艮为宇，言颜叔、子夏同游圣门也。
豫。梁柱坚固，子孙蕃盛。福喜盈积，终无祸悔。震为梁柱，艮为坚固，震为子，艮为孙，坤众坎众，故曰子孙蕃盛。震为福喜，坤为积、为祸悔。艮为终，震乐故无。○盛，依宋元本，汲古作炽。
蛊。边鄙不耸，民狎于野。穑人成功，年岁大有。艮居西北，故曰边鄙。震为穑、为人、为功、为年岁。○耸，依宋元本，汲古作甯，非。于，依汲古，宋本作其。穑，依宋元本，汲古作啬。
临。鼃池鸣呴，呼求水潦。云雨大会，流成河海。震为鸣、为鼃，兑为池，坤为水潦，艮为求。兑为雨，坤为云、为江海，重坤故大会。○鼃，汲古声讹为蜗，宋本又讹为虵池、为牛，以两本形声定之必为鼃字。鼃，古文蛙字也。鸣呴呼求，依宋元本，汲古作鸣呵、作呼我。按：《春秋繁露》求雨法“取五虾蟇置池中，具酒脯陈请”。
观。志合意同，姬姜相从。嘉耦在门，夫子悦喜。坤为志、为意，重坤故曰同。伏震为周，故为姬。巽为齐，故为姜。坤为耦、为门，伏震为夫子、为悦喜。
噬嗑。白马駮骝，更生不休。富有商人，利得如邱。震为白马、为玄黄，故曰駮骝。为生，正反震，故更生不休，故富有。震为商人，伏巽为和，艮为邱。○駮骝，依宋元本，汲古作骝駮。
贲。太姒夏禹，经启九道。各有攸处，民得安所。禹，姒姓。离为夏，互震为王，故曰夏禹。震为启、为大涂，数九，故曰九道。艮为处，坎为民，艮为安。
剥。甲戊己庚，随时转行。不失其心，唐季发愤，擒灭子婴。此用遇卦《随》象。随互艮，艮外坚为甲，随上互大坎，坎纳戊，下互大离，离纳己，震纳庚，甲东方春，庚西方秋，坎戊冬，离已夏，故曰甲戊己庚，随时转行。震为帝，故曰唐，艮少故曰唐季、曰子婴。艮手故曰擒，兑折故曰擒灭。唐季，谓高祖。刘向高祖颂：汉帝本系出自唐帝。班固述赞：皇矣大汉，纂尧之绪。○四五句宋元本作乐且安甯，依汲古。
复。穆违百里，使孟厉武。将师袭战，败于殽右。《左传·僖公三十三年》：“秦穆公不听蹇叔之谏，使百里孟明视袭郑败于殽”，而《史记》谓百里奚与蹇叔并谏，故曰穆违百里。坤为百里，震为诸侯，故曰穆。震为孟、为武、为将师、为战伐，坤丧故曰败。○孟，依宋元本，汲古作明。
无妄。茅茹本居，与类相投。愿慕群旅，不离其巢。伏坤为茅茹，与乾为类，故相投合、故愿慕群旅。震为旅，艮为巢，伏坤为愿慕。○茅，汲古作茆。投，宋元本作扶，疑投是。易林每以十一尤与四豪协。
大畜。伯仲叔季，日暮寝寐。坐卧失明，丧其贝囊。震为伯，伏大坎为仲，艮为叔季，乾为日，伏坤为暮、为寝寐，艮为坐卧，乾为明，坤失、坤丧、坤囊，艮为贝。○艮为贝证。
颐。亡羊补牢，张氏失牛。騂驷奔走，鹄盗我鱼。兑为羊，兑伏故亡羊。艮为牢，震为张，坤为牛，坤丧故失牛。震为騂驷、为奔走、为鹄，坤为鱼、为我。
大过。雀自燕颡，畏昏无光。思我狡童，不见子充。通《颐》。艮为雀，大离为目，兑为燕，艮为颡，故曰雀目燕颡。坤为昏、为畏，艮为光，坤黑，故无光。坤为思、为我，艮为童，震为子。狡童，《郑风》篇名，淫女见绝于人之诗，故曰思、曰不见。不见子充，亦《郑诗》语。
坎。入暗出明，动作有光。运转休息，常乐允康。伏巽为入，坎为暗，震为出，艮为光明，震为动作、为运转，艮止故休息。震为乐、为康强。
离。不胜私情，以利自婴。北室出狐，毁其良家。互巽为利，伏坎为室、为北、为狐，伏艮为家，兑毁折艮伏，故曰毁其良家。婴，绊也。陆机诗：世网婴吾身。
咸。称幸上灵，媚悦于神。受福重重，子孙蕃功。兑为媚悦，伏震为神、为福，伏坤为重，震为子，艮为孙。蕃，多也。
恒。齐姜叔子，天文在手。实沈参墟，封为康侯。巽为齐、为姜，伏震为子，艮为叔、为天，坤为文，艮为手，齐姜，武王后。叔子，即太叔。《左传·昭元年》：“邑姜妊太叔时，梦天谓己曰：余命尔子曰虞，及生，有文在其手曰虞”，故曰天文在手。实沈、参墟，晋分野，皆艮象。震为诸侯、为康乐，故封为康侯。○文，依宋元本，汲古作命。多用伏象。
遯。遨游无患，出入安全。长受其欢，君子万年。伏震为遨游，坤为患，震乐故无患。震出巽入，艮为安，故出入安全。巽为长，震为欢，艮为君子，乾为万年。
大壮。被服文德，升入大麓。四门雍肃，登受大福。乾为被服，伏坤为文，故曰文德。艮为山麓，震为升，震卦数四，乾为门，故曰四门。乾为福、为大，震为登。《尧典》：“宾于四门，四门穆穆。内于大麓，烈风雷雨弗迷”，谓舜也。○汲古下有“慈乌鳲鸠”四句，与《乾》之《蒙》同，显为另一林词，宋元本无。
晋。负金怀玉，南归嘉国。蜂茧不螫，利入我室。艮为负、为金，乾为玉，乾伏，故曰怀玉。离为南，艮为国，坎为刺、为蜂虿、为螫、为室。坤为我。
明夷。日在阜颠，向昧为昏。小人成群，君子伤伦。离日艮阜，艮倒首向下与日连，故日在阜颠。坎为昧、为昏，言日至是不明也。坤为小人，坤坎皆为众，故曰成群。艮为君子，艮倒故伤伦。伦，常也，言反常。
家人。水父火母，先来鸣呴。泽皋之士，从高而处。伏震为父，与坎水连故曰水父。巽为母，与离火连故曰火母。《左传》火为水妃是也。随震为鸣呴、为士，兑为泽，艮为泽，艮为皋，泽皋之士，盖犹山泽之士也。巽为高。○汲古作水火父母，此妄人不知震巽父母象，故将父火二字颠倒也。宋元本作水父海母，此音讹也。然由宋元及汲古三本互证其为水父火母无疑。士，从宋本，汲古讹上。皋，汲古讹高，依宋元本。
睽。东邻少女，为王长妇。柔顺利贞，宜夫寿子。是用《随》象。下震为东邻，上兑为少女。震为王，巽为长妇、为柔顺、为利，艮为贞，故曰柔顺利贞。震为夫、为子，艮为寿。
蹇。戴缾望天，不见星辰。顾小失大，福逃于外。艮形似戴瓶，艮为望，为缾所障，故不见天。艮为天、为星辰、为顾，兑为小。○顾，依宋元本，汲古作愿。
解。王乔无病，狗头不痛。亡跛失履，乏我徒从。震为王、为乔木，王子乔，古仙人。坎为病，震解，故无病。遇卦《随》互艮为狗、为头坎、为痛，震解故不痛。坎为蹇、为跛，震为亡。亡，往也。为履，坎为失，故往跛失履。震为从。○亡跛徒从，依汲古，宋元本作三尸，作逆从。
损。使燕筑室，身无庇宿。家不容车，后我衣服。兑为燕，艮为室、为筑、为身，身在外故无庇宿。艮为家，坤为大舆，燕室狭小，故家不容车。坤为衣服、为我，震为后。○后，从汲古，宋元本作微。
益。威权分离，乌夜徘徊。争蔽月光，大人诛伤。震为威，巽为权，风散故分离。艮为鸟，坤为夜，震起艮止，故徘徊。伏兑为月，巽为伏，故光蔽。乾为大人，坤死乾伏，故诛伤。又对象恒象，《大过》亦诛伤象也。○乌，从宋本，汲古、元本作乌，非，此似有故实。
夬。辩变黑白，巧言乱国。大人失福，君子迷惑。此用《随》象。兑为言，震亦为言，故曰辩、曰巧言。巽为白，兑为昧，故为黑。艮为国，乾为大人、为福，兑毁折，故失福。艮为君子，巽疑故迷惑。
姤。衣踞铠甲，敝筐受贝。大人不顾，少妇不取。弃捐于道。此用《随》象。震为衣，艮为坚、为铠甲、为贝，震为筐，巽为敝，故曰敝筐受贝。乾为大人，《大过》巽为女妻，故巽为少妇。伏震为大涂、为道，巽为陨落、为弃捐。林义未详，韵亦不叶。○踞，汲古作锯，受贝作为具，均依宋元本。首句似言铠甲非常衣，次句言敝筐非盛具之器，故人皆不顾而弃捐于道也。
萃。燕雀衔茅，以生孚乳。兄弟六人，姣好孝悌。得心欢欣，和悦相乐。详《小畜》之《兑》。○茅、姣，依宋元本，汲古作泥、作交。
升。登几上舆，驾驷南游。合从散横，燕齐以强。详《乾》之《泰》。○齐，依《泰》之《乾》，各本皆作秦。
困。黩黩许许，仇偶相得。冰入炭室，消亡不息。黩黩，闇昧也。兑为闇昧，坎为众，故曰许许。许许，同力合作之貌。《诗·伐木》许许是也。坎离为夫妇，故曰仇偶。仇，匹也。坎为冰、为室，离火故曰炭室。兑毁折故不息。○偶，从宋元本，汲古作祸，非。
井，鸱鴞破斧。邦人危殆，赖其忠德，转祸为福，倾亡复立。伏艮为鸱鴞，兑为斧，兑毁故曰破斧。伏艮为邦，震为人，坎险故危殆。坎为忠，伏震为福。鸱鴞破斧，皆《豳风》篇名，皆咏周公，言三监叛，国势危殆，周公复转危为安也。○倾亡，依宋元本，汲古作倾危。兑为斧可解《易》斧象。
革。载金贩狗，利弃我走。藏匿渊底，悔折为咎。通《蒙》。艮为金、为狗，震为载、为贩、为走，巽为利，坎为藏匿，坤为渊、为悔，兑为折。○底，依《震》之《复》校，各本皆作渠。坤为渊证。
鼎。渊坑复平，宇室安甯。忧患解除，赖福长生。通《屯》。坤为渊，坎为坑、为平，艮为宇室、为安甯，坎为忧患，震乐故解。震为福、为长生。○渊，依汲古，宋元本皆作泉。宇室，依宋元本，汲古作宇穴。
震。孋姬谗喜，与二嬖谋。谮我恭子，贼害忠孝。申生以缢，重耳奔逃。详《比》之《履》。震为马、为周、为姬，初四正反震，故曰谗、曰谮。震为生，伏巽为绳，故曰缢。坎为耳。○喜、嬖，从宋元本《比》之《履》校，各本皆作喜、作孽。又各本五六句皆作“驾出嘉门，商伯有害”，亦依《比》之《履》校。
艮。刲羊不当，血少无羹。女执空筐，不得采桑。互震为羊，艮为刲，互坎为血。震为筐、为桑，艮手为执、为采。全取《归妹》上六爻词。○刲，宋元本作刺，非。
渐。牧羊稻园，闻虎喧讙。畏惧悚息，终无祸患。详《同人》之《节》。
归妹。明德隐伏，麟凤远匿。周室倾侧，不知所息。离为明，坎隐伏。离为文、为麟凤，坎匿故麟风远匿。震为周、为室，艮覆故曰周室倾仄。艮止为息，艮覆故不知所息。
丰。邻不我愿，而求玉女。身多秃癞，谁肯媚者。离为东邻、为愿，互大坎，坎隐伏故不愿。震为玉，兑为女，伏艮为求、为身，艮多节，故曰秃癞。兑为媚。林词大意言不自知而妄求，必不得也。○玉女，汲古作宝玉，依宋元本。
旅。初虽无舆，后得战车。赖幸逢福，得离兵革。震为车，震伏故无。伏节，中爻正覆震，亦正覆艮，两车两手相对故曰战车。震为福，正覆震故曰逢福。离为兵革，在外故离兵革。○战车，依宋元本，汲古作载车。得离，从汲古，宋元本作不离。
巽。水坏我里，东流为海。龟凫欢嚣，不睹王母。详《泰》之《兑》。兑巽象同。
兑。两心不同，或欲西东。明论终始，莫适所从。通《艮》。坎为心，兑卦数二，故曰两心。兑西，互震为东，故或欲西东。震为始，艮为终，震为言论。适，主也。震为主、为从，艮三至上正反震，故莫适所从也。
涣。天帝悬车，废礼不朝。攘服不制，失其宠家。中爻艮为天，震为帝、为车，三至五震覆，故曰悬车。元刊注天文有帝车星，故曰天帝悬车。震为晋、为朝，三至五震覆，故曰不朝。艮手为攘，震为服，艮手为制，正反艮故不制。艮为家，坎失。又攘服者，盖远于要服荒服，必待攘而后服也。攘服，依汲古，宋元本作欀福，非。又或谓制当作至，亦非。末句汲古作失宠其家，依宋元本。
节。交川合浦，远湿难处。水土不同，思吾皇祖。坤为水，阳入坤成坎，故曰交川合浦。交川，即交州，皆南越地名。坎为交、为合也，坎为湿，坎险故难处。震为皇，艮为祖，坎为思。○艮为祖证。
中孚。勾践之危，栖于会稽。太宰机言，越国复存。震为足、为践、为王，故曰勾践。兑毁折故危，艮止故曰栖，艮山故曰会稽。震为主、为宰、为言，坎为机，艮为国，震为南，故曰越国。《史记》：“越王兵败，栖会稽山，赂太宰嚭，说吴王，王竟许越平”。○机，汲古作讥，依宋元本。
小过。慈乌鳲鸠，执一无尤。寝门内治，君子悦喜。《诗·曹风》：“鳲鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一兮”。艮为乌，兑悦故曰慈乌。艮为鳲鸠。《尔雅》注：布谷也。艮为执，互大坎数一，故曰执一。艮为寝、为门、为君子。震为喜。○鳲，宋元本讹鸣，依汲古。
既济。富年早寡，独立孤居，鸡鸣犬吠。无敢问诸，我生不遇，独罹寒苦。此多取《随》象。震为年、为早，巽为寡，艮为孤，震为独，艮为居，《既济》坎亦为孤，《睽·九四》“睽孤”是也。巽为鸡，震为鸣吠，艮为犬，震为问、为生。坎为寒。○富年，依汲古，宋元本作当年。独立孤居，汲古作独与孤居，诸作者，均依宋元本。
未济。江海变服，淫湎无侧。高位颠崩，宠禄反覆。《书·洪范》：“无反无侧”，注：不偏邪也。重坎故曰江海、曰淫湎。高位颠崩，似仍指《随》象，《随》艮覆在下故曰崩。○无侧，从宋元本，汲古作测，义均未协。
蛊之第十八
蛊。鲂生江淮，一转为百。周流四海，无有难恶。巽为鱼、为鲂，互大坎为江淮，数一，震为百，故曰一转为百，言生殖速也。震为周，兑为海，震卦数四，故曰四海。○鲂，汲古作纺，依宋元本。四海，宋元本作天下，汲古作四浸，依局本。
乾。首泽与目，载受福庆。我有好爵，与汝相迎。此用《蛊》象。艮为首、为目，震为福庆、为爵，三至上正反震故曰相迎。《易·中孚·九二》：“我有好爵，与尔靡之”。靡，共也。亦以二至五正反震故曰共。凡林词用象，多本之《易》。○汝，从宋元本，汲古作喜。
坤。？？？？？？，岁暮偏蔽。宠名捐弃，君衰在位。此用《蛊》象。震为舆、为声，故曰？？？？？？，皆车声也。坤为岁、为莫，艮为名，兑毁故曰捐弃。震为君。○？？，宋元本作轠，依汲古。偏，依宋元本，汲古作编。捐弃，汲古作弃损，非。弃蔽为韵。？，音田。？？，音雷。哀，汲古作襄，依宋元本。
屯。折若蔽日，屏遮王目。司马无良，平子没伤。《楚词》：“折若木以指日兮”，注：若，木名。震为木，坎折坎蔽，离伏，故蔽日、故遮目。震为王、为马，坤恶故无良。坎为平，震为子。《左传》：“鲁伐季平子，平子登台三请，弗许，叔孙氏之司马鬷戾言于众曰：无季氏是无叔孙氏也，遂救季氏”，公徒败事在昭二十五年。○若，依宋元本，汲古作箬，非。
蒙。家在海隅，绕旋深流。王孙单行，无妄以趋。艮家坤海，坎水坤水，故曰深流。震为王，艮为孙，坤寡，故曰王孙单行。震为行，坎险故曰无妄。妄，西汉人多作望。○汲古下多“固阴沍寒”四句，与上义不属，显为别一林词，故从宋元本。
需。执义秉德，不危不殆。延颈盘桓，安其室垣。屯耗未得，终无大恤。伏《晋》。坤为义，乾为德，艮手为执、为秉，坎为危殆，艮为安，故不危殆。艮为颈，艮止故盘桓。艮为室垣、为安。○垣，从汲古，宋元本作檀，非。
讼。长舌乱家，大斧破车。阴阳不得，姬姜衰忧。通《明夷》。兑为舌，震形亦兑而长，故曰长舌。坤为乱，艮覆，故曰乱家。兑为斧，震形长，故曰大斧。坎破坤车。讼乾上升，水下降，故阴阳不相得。震姬巽姜，坎忧。姬姜婚媾，今阴阳既不相得，故姬姜衰忧也。○得，依宋元本，汲古作顺。
师。二人共路，东趋西步。千里之外，不相知处。震为人，坤数二故曰二人。震为路、为东、为趋步，坎为西，故东趋西步。坤为千里，坎为隐伏，故不相知处。○共，宋元本作异，依汲古。
比。视暗不明，云蔽日光。不见子都，郑人心伤。离为视、为明、为日光，坎为云、为隐伏，离伏故曰暗、曰蔽、曰不见。《诗·郑风》、《毛传》“子都，男子之美称”，盖艮象也。坎为平、为郑，《说文》：“郑，地町町然平也”。坎为心、为忧伤。○不明，依汲古，与下光韵，宋元本作不见，非。
小畜。初忧后喜，与福为市。八●列陈，饮御嘉友。伏《豫》。坎为忧，震为喜、为福，巽为市，坤卦数八，震为乐，故曰八●。八●，乐舞也。震为陈、为饮御，阴遇阳为朋友，谓《豫》四也。
履。童妾独宿，长女未室，利无所得。兑为妾、为少女，故曰童妾。巽为伏、为寡，故曰独宿。巽为长女，艮为室，艮伏，故未室。巽为利，兑毁折，故无得。○童，依宋元本，汲古作僮，伏艮为僮仆，象亦得。
泰。玄黄四塞，阴雌伏谋。呼我墙屋，为巫所识。震为玄黄，卦数四，坤闭，故曰四塞。坤为阴、为雌、为谋，伏巽为伏，故曰伏谋。震为呼，上坤为墙屋，兑为巫。
否。中岁摧颓，常恐衰微。老复赖庆，五羖为相。坤为岁，巽为陨落、为摧颓，坤为老、为衰微，乾为庆，在后，故老复有庆也。巽数五，伏兑为羊。《史记》：“穆公以五羖羊皮赎百里奚相秦”。 ○颓，从宋元本，汲古作隤。
同人。伯氏杀牛，行悖天时。亳社夷烧，朝歌邱墟。伏《师》。震为伯，坤为牛、为杀，故曰伯氏杀牛。震为行，坤为悖，乾为天，乾伏，故悖天时。震为子，商，子姓。亳社，朝歌，子姓之社稷都城也。离为火，坤为社、为墟，又震为旦、为歌，故曰朝歌。○杀牛，依汲古，宋元作羊。《既济》云“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”，汉儒皆谓东邻指纣，林词本此。
大有。日短夜长，禄命不光。早离父母，免见忧伤。不光，宋元本作分张，依汲古。卦旁通《比》。比上坎，坎为冬、为夜，离不见，故日短夜长。乾为禄，坤黑故不光。大有、比、坎、离皆在外，乾坤在内，故曰早离父母。
谦。采唐沬乡，徼期桑中。失期不会，忧思忡忡。详《师》之《噬嗑》。 ○徼期、忡忡，依汲古，宋元本作期于、作约带。失期，依宋元本，汲古作失心。
豫。昧视无光，夜不见明。冥抵空床，季叶逃亡。艮为视、为光，坎昧故无光，坎夜故不见明。坎为晦冥，艮为牀，坤虚故曰空牀。艮手为抵，艮为季，震为叶，坤为亡。
随。举趾振翼，南至嘉国。见我伯姊，与惠相得。震为趾、为翼、为举、为振、为南，艮为国，故南至嘉国。互巽为长女，故曰伯姊。兑为见也。
临。则天顺时，周流其墟。与乐并居，无有咎忧。坤为顺，震为时，伏乾，故则天顺时。震为周、为乐，坤水为流、为墟、为忧，震乐故无忧。○无有，宋本作无元，依元本、汲古。
观。虿室蜂户，螫我手足。不可进取，为吾害咎。详《履》之《泰》。《泰》通《否》。巽坤与观同象。巽为虫，故曰虿蜂，艮室坤户，艮为手，伏震为足，坤为毒，故螫我手足。
噬嗑。公孙驾骊，载游东齐。延陵悦产，遗季紵衣。详《乾》之《益》。《益》震艮巽，《噬嗑》震艮伏巽，故语同。
贲。转作骊山，大失人心。刘季发怒，禽灭子婴。艮山震马，故曰骊山。震为人、为大，坎为心、为失，艮为季、为婴，言秦役万民筑骊山，刘季因民怨而灭秦也。震为怒、为子，坎灭。○人心，汲古作元心，禽，汲古作命，均依宋元本。
剥。羊肠九萦，相推稍前。止须王孙，乃能上天。伏兑为羊，坤为囊、为肠，伏乾，数九，故曰九萦。艮手为推、为前，艮为孙，乾为王，故曰王孙。艮为天，在上故曰上天。《史记·佞幸传》：“邓通南安人，孝文帝梦欲上天不能，有一黄头郎从后推之上天，觉而求得邓通”。○能，汲古作得，从宋元本。羊肠阪在蒲阪九折，《史记》：“魏伐赵，断羊肠”是也。
复。螮蝀充侧，佞人倾惑。女谒横行，正道壅塞。伏巽为虫，震玄黄，故曰螮蝀。螮蝀，虹也。震为人、为言，故曰佞人。坤为惑，伏巽为倾。震为谒、为行，坤阴故曰女谒。震为道，坤闭故壅塞。○螮，《毛诗》作蝃，谓刺淫，林谓刺佞，与毛异。
无妄。福禄不遂，家多怪祟。麋鹿悲鸣，思其大雄。乾为福禄，艮为家，震为麋鹿、为鸣，乾为大雄，伏坤为悲、为思。○鸣，宋元本作啼，从汲古。
大畜。云雷因积，大雨重叠。久不见日，使我心悒。震为雷，伏坤为云，兑为雨，乾大故曰大雨，艮止故曰因积、曰重叠。又伏坤亦为水、为重也。○使我心悒，宋本作使心悒悒，依汲古。
颐。三河俱合，水怒踊跃。坏我王屋，民困于食。震数三，坤为水，重坤，故曰三河俱合。震为怒、为踊跃、为王，艮为屋，故曰王屋。坤为坏、为民，震口为食，坤虚，故无食。
大过。冒雨夜行，早遍都城。更相覆倾，终无所成。伏震为行，艮为冒，兑为雨，坤为夜，故冒雨夜行。坤为都城，巽陨落故曰倾，正反巽故更相覆倾。艮为终、为成，坤亡故无成。全用伏象。○都，依汲古，宋元本作辟。汲古多“三头两眼，不见其真”二句，宋本无。
坎。褒后生蛇，垂老皆微。倒跌衰耄，酉灭黄离。震为生，伏巽为蛇，艮为老耄，坎蹇，故倒跌。《说文》：“酉，就也，老也”。坎为灭。黄离，火也，离伏故曰灭。周以火德王，言褒姒灭周也。褒后生蛇者，言后生于龙漦也。余似有故事，而注家皆不详。○垂，依元本，汲古作经，皆依《大壮》之《大有》校，汲古作盲。倒，宋本、汲古作侧，依元本。衰耄二字，亦依《大壮》之《大有》校，汲古作哀公，元本作衰公。酉，汲古作酒，依元本。灭，汲古作减，依宋本。
离。鸿雁南飞，随阳休息。转逐天和，千里不衰。伏《坎》。互艮为鸿雁，震为南、为飞，离日为阳，艮为休息。震为转逐，艮阳在上为天，坎为和，震为千，艮为里。○阳，宋元本作时，依汲古。逐，汲古作送，依宋元本。里，宋元本作岁，依汲古。衰，汲古作哀，依宋元本。
咸。后时失利，不得所欲。艮为时，巽为利，兑折故失利，风散故不得所欲。○汲古只上二句，宋元本多“莫亨偕结，自逐自逐”八字。
恒。心多恨悔，出言为怪。枭鸣室北，声丑可恶，请谒不得。伏坤为心、为恨悔，震为言、为鸣，伏艮为枭、为室，坤位北，故鸣室北。震为声。《说苑》：“齐景公筑台，台成而不通，问之曰：有枭夜鸣，其声可恶”。 ○声丑，元本作丑声。○坤北证。
遯。驷马过隙，时难再得。尼父孔圣，系而不食。乾为马，互巽数四，故曰驷马。《史记·留侯世家》：“人生一世间，如白驹过隙”。巽为隙，艮为时、为山，乾父故曰尼父。乾为圣，伏震为孔，巽绳为系，兑为食，兑覆故不食。《论语》：“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食”。 ○驷马，宋本、汲古作四，从元本。
大壮。阴变为阳，女化为男。治道得通，君臣相承。通《观》。坤伏乾出，巽伏震出，故曰阴变阳、女化男。震为道、为通，乾为君，伏艮为臣。
晋。崑仑源口，流行不止。龙门砥柱，民不安处。母归扶子，黄麑悦喜。艮山坎水，伏兑口，故曰崑仑源口。坤亦为水，与坎水合，故曰流行不止。艮为门，伏乾，故曰龙门。艮为石、为木，故曰砥柱。坤为民、为安处、为母，艮为少男，故曰扶子。艮为麑。坤为黄，伏兑为悦。○扶，依汲古，宋元本作孩子。
明夷。葛藟蒙棘，华不得实。谗佞乱政，使恩壅塞。详《泰》之《蒙》。蒙坎震，明夷亦坎震，象同。藟，汲古作累，依宋元本。
家人。公无长驱，太王骏马。非其所当，伤折为患。通《解》。震为公、为长驱、为王、为马，坎为患，坎蹇故伤折。○太，汲古作夭，依宋元本。所当、患，依汲古，宋元本作当所、作害。
睽。大仓充盈，庶民蕃盛，年岁熟荣。伏艮故曰太仓。坎为众，故曰充盈、曰庶民蕃盛。坎冬离夏，兑正秋，故曰年岁。离为火、为光明，故曰熟荣。○庶民蕃盛，依宋元本，汲古作万物蕃成。
蹇。执蕡炤牺，为风所吹。火灭无光，不见玄黄。此用《蛊》象。艮为执、为牺、为火、为炤，巽为蕡。蕡，香草也。巽为风，兑为吹，艮为火、为光，坎黑巽伏，故火灭无光。震为玄黄，巽伏故不见。《周礼·司煊》注：贲，烛，麻烛也，言执蕡火炤牲，使熟而食也。○蕡，汲古作簧，依宋元本。
解。鸟反故巢，归其室家。心平意正，与叔相和。登高陨坠，失其宠贵。震为鸟、为反、为归，坎为巢、为室、为心意、为平正、为和，震为登，伏巽为高、为陨坠，艮为贵，艮覆故失其宠贵。
损。弩弛弓藏，良犬不行。内无怨女，征夫在堂。通《咸》。互大坎为弩、为弓，艮止故曰弛。巽伏故曰藏。艮为犬，坎蹇故不行。以上皆用伏象。损内兑女，与上艮为夫妇，兑悦故不怨。互震在外故曰征夫。艮为堂也。
益。特牺孔博，日新其德。文君燎猎，姜氏受福。坤为牛，故曰特牺。震为孔，艮为日、为新，坤为文，震为君，故曰文君。艮为火，震为猎，故曰燎猎。巽为姜，震为福，言文王出猎遇姜尚，后受卦于齐也。○特，依宋元本。《书·舜典》：“格于艺祖，用特”，注：特，一牛也。《礼·郊特牲》注：用一牛故曰特牲。特牺，犹特牲也，汲古作牡，非。文君，从汲古，宋元本作文公，非。燎，从宋元本，汲古作出。
夬。季秋孟冬，寒露霜降。大阴在庭，品物不生。鸡犬夜鸣，家扰数惊。兑为秋，伏艮，故曰季秋。乾为冬，当亥，故曰孟冬。兑为露，伏坤为霜，故曰寒露霜降。伏坤为大阴、为品物，坤杀故不生。艮为庭、为犬，坤为夜，兑为鸡、为鸣，乾为惕、为惊。艮为家。○季秋，汲古作秋季，依宋元本。品，依宋元本，汲古作庶。鸡犬夜鸣，宋本、汲古作鸡鸣犬吠，元本作鸡矢，非。扰，依宋元本，汲古作忧，非。
姤。心多恨悔，出门见怪。有蛇三足，丑声可恶。嫫毋为媒，请求不得。通《复》。坤为心、为恨悔、为门户，震为出，巽为蛇，震为足，数三，故曰有蛇三足。震为声，坤为丑、为恶、为嫫毋，嫫毋，丑妇也。震为请，坤丧故不得。丁云：任昉《述异记》：“江中有兽名能，蛇精化也”，《尔雅》三足能。○有，依宋元本，汲古作反。
萃。虎豹争强，道闭不通。小人讙讼，贪天之功。艮为虎豹，坤为文，兑刚鲁，三至上正反兑故曰争强。艮为道，坤为闭，故不通。坤为小人，三至上正反皆兑口，故曰讼。《困》“有言不信”，即如是取象。○第四句依汲古，宋元本作“贪夫受空”。
升。鸡方啄粟，为狐所逐。走不得食，惶怖惕息。巽为鸡、为粟，兑为啄，艮为狐，震为逐、为走，艮反向内，故曰为狐所逐。兑为食，坤闭故不得食。坤为忧，故惶怖惕息。○怖，宋本作惧，依汲古。
困。陈嬀敬仲，兆兴齐姜。乃适营丘，八世大昌。详《屯》之《噬嗑》。
井。昊天白日，照临我国。万民康甯，咸赖嘉福。详《比》之《晋》。
革。云梦大薮，索有所在。虞人共职，骊驹悦喜。通《蒙》。坤为云、为梦、为薮，《易》震索索，疏：心不安之貌。《释文》惧也。坎坤皆为忧惧，故曰索。震为驩虞、为人、为骊驹、为悦喜。○索，依汲古，丁云：即八索也，元本作嘉。又按：此二句似指汉高伪游云梦事，言其意别有所在，而不在猎也。
鼎。獐鹿雉兔，群聚东国。卢黄白脊，俱往追逐。九齚十得，主君有喜。详《蒙》之《复》。《鼎》通《屯》，坤震象与复同。雉，宋本及汲古皆作鸡，非，依元本。
震。德惠孔明，主君复章，保其室堂。震为德、为孔，艮为明，震为主、为君，艮为章、为室堂。
艮。天之所坏，不可强支。众口嘈嘈，虽贵必危。详《蒙》之《夬》。艮为天，阳在上而穷，故坏，初至五正反两震言相背，故曰嘈嘈。艮为贵，艮穷于上故虽贵必危也。
渐。天之奥隅，尧舜所居。可以全身，保我邦家。详《否》之《观》。艮为天，坎隐故曰奥。伏震为帝、为尧舜。
归妹。下泉苞稂，十年无王。荀伯遇时，忧念周京。坎为众。稂，萧蓍之属。震为稂、为年、为王，兑数十，故曰十年，坎隐伏，故十年无王。震为伯、为时、为周，坎为忧念。下泉，《曹风》诗，《毛诗序》谓刺共公，刘毓崧云何楷世本古义，据《易林》谓此诗为曹人美晋荀跞纳敬王于成周而作，其说自昭二十二年王子朝作乱，至昭三十二年城成周为十年无王。《左传》：“天王使告于晋，曰：天降祸于周，俾我兄弟竝有乱心，以为伯父忧，于今十年”，正与《易林》合。荀，郇国后，称荀伯，犹称荀跞为知伯，荀字不误也。○稂，元本讹恨，依宋本、汲古。无，依宋元本，汲古讹九。荀，元本作●，依宋本、汲古，是焦与《毛诗》异读。
丰。江淮海隅，众利聚居。可以遨游，卒岁无忧。互大坎故曰江淮海隅。巽为利，坎为聚，震为遨游、为岁，震乐故无忧。
旅。南山黄竹，三身六目。出入制命，东里宣政。主尊君安，郑国无患。丁云：《穆天子传》：“天子命歌南山”，又《诗》曰“我徂黄竹”，又曰予归东土，和治诸夏。又曰吉日丁亥，天子入于南郑“，《易林》全用其意。离南艮山，伏震为竹、为黄，故曰南山黄竹。艮为身，纳丙数三，离为目，纳已数六，故曰三身六目。巽为命、为入，伏震为出、为东，艮为里、为尊、为安，震为君主，伏坎为平、为郑、为患。艮为国，兑悦故无患。○东里，从元本，以下三句似指郑子产事，而宋本、汲古皆作东皇，与《穆天子传》”予归东土，和治诸夏“语偶合，然下曰郑国则皇似为讹字也，观下《离》之《损》词同，而黄竹作大木、三作丈是其证，丁诂未必然。
巽。重译贡芝，来除我忧。喜乐俱居，同其福休。伏震故曰重译。巽为香，故曰芝。坎为忧，坎伏，故忧除。兑为喜乐，伏震为福。○贡芝，依汲古，宋元本作置之，非。
兑。南山高冈，麟凤室堂。含和履中，国无灾殃。伏艮为南山、为高冈，离为文、为麟凤，艮为室堂，兑为和、为口、为含，伏震为履，伏坎为中，伏艮为国。
涣。紫芝朱草，生长和气。公尸侑食，福禄来下。巽为芝、为草，九宫之色，七赤九紫，震纳庚，五行数九，故曰紫芝。坎赤故曰朱草。坎为和，震为生、为公、为尸。尸，主也，又为福禄。三四句，《凫鷖》诗也。○生长和气，依汲古，宋元作与仙为侣，《神农经》：“山川云雨五行四时、阴阳画夜之精生五色神芝”，皆为圣王休瑞。
节。宫成室就，进乐相舞。英俊在堂，福禄光明。艮为宫室，坎亦为室，艮为成，故曰宫成室就。震为乐舞、为英俊、为禄。艮为光明。
中孚。商人子孙，资无所有。贪狼逐狐，留连都市。还辕内乡，嘉喜何咎。巽为商旅，震为人、为子，艮为孙，巽为利、为资，风散故无。艮为狼、为狐，《史记·天官书》：“狼变色多盗贼，下有四星曰弧，弧矢向狼多盗。”然则狼弧二星皆主盗贼，贪狼逐狐者，言流为盗贼也。弧亦作狐。《秦本纪》据狼狐是其证。艮为流连、为都市，震为逐、为辕、为嘉喜。○人、有，依宋本，汲古作之、作食。贪狼，依宋元本，汲古作贪贝，误。林意谓商人子孙流落都市为盗贼，若回心向善则无咎也。
小过。执贽入朝，献其狐裘。元戎变安，沙漠以欢。艮手为执、为献、为贽，巽入震朝，故曰执贽入朝。艮为狐，震为裘、为武人、为主，故曰元戌。艮为沙，震欢。
既济。涌泉汩汩，南流不绝。洿为淮海，败坏邑里，家无所处。重坎故曰汩汩、曰不绝。离为南，故曰南流。重坎故曰淮海。坎折故败坏。艮为邑里、为家。○汩汩，元本作滑滑，从宋本、汲古。元本无第三句，非。
未济。固阴沍寒，常冰不温。凌人惰怠，大雹为灾。详《泰》之《噬嗑》。
临之第十九
临。弱水之西，有西王母。生不知老，与天相保。行者危殆，利居善喜。坤为水，坤柔，故曰弱水。坤为母，震为王，兑西，故曰有西王母。震为生，坤为老，震乐而健，故不知老。伏乾为天，艮为保，震为行，坤丧故危殆、故不行，而居则利也。伏艮为居。○之西，依汲古，宋元本作之上。
乾。黄獹生子，以戌为母。晋师在郊，虞公出走。《初学记》：“獹，韩良犬也”。临坤为黄，伏艮为獹。震为子，坤为母，候卦居戌，戌狗，故曰以戌为母。震为晋，坤为师、为郊，震为公、为出走、为欢虞。全用遇卦象。○以戌，各本皆作白戌，依《坤》之《震》、《蒙》之《讼》校改。又：生子，依汲古，宋元本作生马，非。虞灭见僖二年《左传》。
坤。仓唐奉使，中山以孝。文侯悦嘉，击子徵召。详《豫》之《丰》。此仍用遇卦《临》象。○仓唐，依宋元本，汲古讹仓皇，击讹系。
屯。机关不便，不能出言。精诚不通，为人所冤。坎为机关，坎陷故不便。坤闭故不能出言。震为言、为出、为精、为通、为人，坤闭故不通。坎为冤。
蒙。白茅醴酒，灵巫拜祷。神嗜饮食，使君寿考。详《小畜》之《坎》。
需。重瞳四乳，耳聪目明。普仁表圣，为作元辅。《淮南子》：“舜重瞳，文四乳”。《需》通《晋》。坤为重，离为目，故曰重瞳。艮为乳，兑纳丁，数四故曰四乳。坎为耳，离为目、为聪明，乾为仁圣、为元。○三四句依汲古，宋元本作“普为仁表，圣作元辅”。
讼。水长无船，破城坏堤。大夫从役，一朝亡殒，不见少妻。通《明夷》。坎为水，坤水，震为长、为船，坎伏故无船。艮为城、为堤，艮覆故坏。震为夫，坤为役，故大夫从役。震为朝，坎数一，故曰一朝。巽为少妻，坤亡故不见。○长，依宋元本，汲古作涨。宋元本从役下多“困于泥涂”四字。
师。二人俱行，各遗其囊。鸿鹄失珠，无以为明。震为人，坤数二，故曰二人。坤为囊、为亡，故各遗其囊。震为鸿鹄、为珠，坤为失，故曰失珠。离为明，离伏无无明。他林屡有鹤盗我珠、鹄怒追求等繇辞，然则鸿鹄失珠必有故实，今不能考。○二人，依宋元本，汲古作六。
比。随时转行，不失其常。咸乐厥类，身无咎殃。艮为时，坤为身、为咎殃，咸乐厥类者，言九五与群阴为类而乐也。○咸乐，依宋本，汲古作各乐，非。
小畜。蔡女荡舟，为国患忧。褒后在侧，屏蔽王目，搔扰六国。《左传·僖二年》：“齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公，公惧变色，怒归之，未绝之也，蔡人嫁之，明年侵蔡”，褒后，幽王后。巽为蔡、为女，伏震为舟，坤为国、为忧患、为后，乾为王，伏坎为屏蔽，离为目。○搔扰六国，依宋元本，汲古作早衰六畜，非。
履。驾龙骑虎，周遍天下。为神人使，西见王母，不忧危殆。伏《谦》。震为龙，艮为虎，故曰驾龙骑虎。震为周，坤为天下。震为神、为人、为行，故曰为神人使。坎位西，震为王，坤母，故曰王母。坎忧震乐，故不忧。○为神人使，依汲古，宋本作为人所使。危殆，元本作不殆，依汲古。此用穆王西巡狩事。
泰。员怨之吴，画策阖闾。鞭平服荆，除大咎殃。威振敌国，还受上卿。伍子胥名员，平王既杀其父兄，员犇吴，佐吴王阖闾伐楚，鞭平王之尸。震为员，员，云也。震为行、为南，故之吴。伏艮为手、为画、为闾，伏巽为鞭、为荆，坤为殃咎，在外故曰除。坤为国，震为威、为公，故曰上卿。○员怨，从宋本，汲古作胥恐。闾庐通。
否。唐邑之墟，晋人以居。虞叔受福，实沈是国，世载其乐。坤为邑、为墟，伏震为唐。《玉篇》尧称唐者，至大之貌，乾大，故曰唐邑之墟。《说文》：“唐，大言也”，《庄子·天下篇》荒唐之言是也。震为晋、为人，艮为居，故曰晋人以居。艮为叔，乾为福，实沈，星次晋分。《左传》“参为晋星”，实沈，参神也。艮为星，坤国故曰实沈是国。坤为世、为载，伏震为乐。《史记·晋世家》：“唐叔虞者，成王弟，封于唐，至子爕徙居晋水，是为晋侯”。 ○墟，依宋本，汲古作庐，非。以，依汲古，宋本作之。
同人。管鲍相知，至德不离。三言相桓，齐国以安。《史记》：“管仲少与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，荐于桓公，管子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固”，三言盖指此。《韩诗外传》“君子有三言可贯而佩之”是也。《同人》通《师》。震为管，坤为鱼、为鲍，震为言、为桓，数三故曰三言。坤为国、为安。巽为齐。○相桓，依宋元本，汲古作于，非。
大有。三十无室，长女独宿。心劳未得，忧在胸臆。离卦数三，兑数十，坎为室，坎伏故曰三十无室。兑为老妇，故为长女。坎为宿、为孤，故曰独宿。坎为心、为劳、为忧，伏坤为胸臆。按：《大过·九五》云老妇指兑也。
谦。散涣水长，风吹我乡。火灭无光，隳败桓公。坎水坤水故曰水长，伏巽风故曰散涣、曰风吹。坤为我、为乡，艮为火、为光，上临坎水坤水，故火灭无光。震为桓、为公，坤丧故曰隳败，言桓公死，齐乱如火灭也。
豫。蜎飞蠕动，各有配偶。小大相保，咸得其所。蜎、蠕，皆虫行貌，伏巽为虫，故曰蜎飞蠕动。巽震为夫妇，故曰各有配偶。坤为小，伏乾为大，艮止故曰相保。○蜎飞，从汲古，宋元本作飞蜎，《诗》“蜎蜎者蠋”。
随。安乐几筵，未出王门。艮安震乐。艮几震筵，震为王，艮为门，艮止故未出。
蛊。火生月窟，下土恩塞，觝乱我国。巽先天位西南，为月窟，兑为月，艮为火，故曰火生月窟。下互大坎，坎为土、为塞，兑为恩泽、为羊，故曰觝。艮为国，兑毁，故曰觝乱我国。○艮为火、巽为西南、坎为土之确证。
观。长生无极，子孙千亿。柏柱载梁，坚国不倾。巽为长，伏震为生、为子，艮为孙，坤为千亿，巽为柏、为梁柱，艮为坚固，巽为倾。○梁，从汲古，元本作青，非。
噬嗑。钦敬昊天，厯象星辰。宣授民时，阴阳和调。离为夏，故曰昊天。艮为星辰、为时，坎为众、为民，离坎为夫妇，故曰阴阳和调。○宣，从宋本，汲古作宜，非。
贲。三河俱合，水怒踊跃。坏我王屋，民困于食。坎为河，震数三，故曰三河。坎为合、为水，震为怒、为踊跃、为王，艮为屋，伏巽为坏。坎为民，兑为食，又：河东、河南、河内亦曰三河。○屋，汲古作室，依宋本。
剥。寿如松乔，与日月俱。常安康乐，不离祸忧。艮为寿、为木、为仙，故曰松乔。赤松、王乔，古之仙人。与日月俱，言寿永也。伏兑为月，艮为日。兑为悦，故曰康乐。坤为祸忧，一阳在上故不罹祸忧。○离，同罹，依汲古，宋本作不见，非。
复。天之所与，福禄常在，不忧危殆。伏乾为天、为福禄，坤为忧、为殆，震乐故不忧。
无妄。受谶六符，招摇室虚。虽跌无忧，保我命财。谶，《说文》验也。《汉书·东方朔传》“愿陈泰阶六符”，《艺文志》泰阶六符一卷，李奇注：三台谓之泰阶，两两成体，三合故六观，色以知吉凶，故曰六符。招摇室虚，皆星宿名。乾数六，艮为星，巽为跌，震乐故无忧。巽为命，乾为财，互艮为安，故命与资财可保也。○室，依汲古，宋本讹空，六符，三台星名。三台共六星，故曰六符。虽跌无忧者，艮为星，艮覆为震，故无忧。又末二字汲古作命则，宋元本作全财，兹命字依汲古，财依宋元本。
大畜。齎金贾车，失道后时，劳罢为忧。乾为金，艮手为齎，震为车、为后，艮为道、为时，在外故失道后时。伏大坎为劳、为忧。○宋元本多“我心则休”四字，汲古无。
颐。华首山头，仙道所游。利以居止，长无咎忧。艮为山、为首，伏兑为华，艮为寿、为仙道、为居止。坤为忧，震乐故无忧。○利以，依宋元本，汲古作利于。咎忧，依汲古，宋元本作忧咎。华、首，皆山名。
大过。采唐沬乡，要期桑中。失信不会，忧思约带。详《师》之《噬嗑》。《诗》“我心蕴结”，又曰“心如结兮”，即约带之义。杨慎谓即衣带日以缓之意，非。
坎。人面鬼口，长舌为斧。斲破瑚琏，殷商绝后。详《否》之《谦》。○人面，依汲古，宋元本作八面，非。鬼，各本皆作九，依《否》之《谦》校改，实鬼与九皆通用，纣臣鬼侯亦作九侯是其证。
离。临溪桥疚，虽恐不危，乐以笑歌。兑为溪，伏艮为桥，伏坎为恐、为危，震为乐、为笑歌。○桥疚，宋元本作蟠枝，汲古作桥疚。疚，疑为仄，故虽恐不危。蟠当为播，播，种也。播枝，言种树也。
咸。洋洋沸溢，水泉为害，使我无赖。互大坎故曰洋溢、曰水泉为害，兑毁为害。伏坤为我。
恒。蝗螟为贼，害我稼穑。秋饥于年，农夫鲜食。巽为蝗虫、为稼穑，巽为贼、为害，兑毁亦为害。兑为秋，乾为年，伏坤为饥。震为农夫，兑为食，兑毁巽落故鲜食。○害我、秋饥，依汲古，宋本作伤害、作愁饥。
遯。八百诸侯，不期同时。慕西文德，兴我宗族，家门雍睦。巽为辛，数八，艮后天数亦八，乾为百，伏震为诸侯，故曰八百诸侯。艮为时，伏兑为西，坤为文、为门、为族，乾为宗，艮为家。○雍睦，依汲古，宋本作雍雍。八，汲古讹六，族讹旅，依宋元本。《史记》：“武王观兵孟津，诸侯不期而会者八百”。
大壮。长男少女，相向笑语。来欢致福，和悦乐喜。震为长男，兑为少女，震为笑语、为欢、为和乐、为喜。乾为福。
晋。平国不君，夏氏作乱。乌号窃发，灵公殒命。坤为国，坎为平，震为君，震覆故不君。平国，陈灵公名。离为夏、为乱，夏氏，徵舒也。离为乌，坎为弓、为窃。乌号，弓名。坤为殒，言徵舒耻灵公与其母夏姬乱，射杀灵公也。事在《左传·宣十年》。
明夷。春多膏泽，夏润优渥。稼穑成熟，亩获百斛。震为春，坎为膏泽，离为夏，坎为润渥。震为稼穑，离火故曰熟。坤为亩、为百，震为斛。○成熟，依汲古，元本作熟成。
家人。客宿卧寒，席蓐不安。行危为害，留止得欢。此用《临》象。震为客，坤为宿，伏乾为寒，巽为伏，故曰卧寒。巽为蓐、为进退，故不安。○行危为害，留止得欢。汲古作“行为危害，留不得欢”，依宋元本。《左传》不行之谓临，故三四句云云。
睽。乘桴浮海，虽惧不殆。母载其子，终焉何咎。此用《临》象。临震为桴、为乘，坤水兑泽，故曰海。坤为惧、为母，震为子，故母载其子。伏艮为终。○桴，依宋本，汲古作槎。浮，依宋本，汲古作于。桴，编竹木代舟也，大曰筏，小曰桴。《论语》乘桴浮于海。
蹇。手拙不便，不能伐檀。车无轴辕，行者苦难。艮为手，坎陷故不便。艮为伐、为檀。檀，坚木也。艮止故不能。坎为车，多眚，故无轴辕。震为行，震反为艮，故难行。《诗》“檀车煌煌”，古尝以檀造车，今不能伐檀，故无轴辕。
解。唐虞相辅，鸟兽率舞。民安无事，国家富有。震为帝，故曰唐虞，为鸟、为舞，坎为众、为民，《临》坤为国家、为富有。
损。秋蛇向穴，不失其节。夫人姜氏，自齐复入。兑为秋，坤为蛇，艮为穴，震为夫、为人，伏巽为姜、为齐、为入。
益。病笃难医，和不能治。命终永讫，下即蒿庐。伏《恒》。坎为病，互大坎，故曰病笃。坎为和，坤死，故曰难医、曰和不能治、曰命终永讫。巽为命，艮为终，巽为蒿，艮为卢，故曰蒿卢。蒿卢，即蒿里。《左传》：“晋景公疾，秦伯使医缓为之，缓曰：是在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及，无能为也，既而公果卒”。 ○永讫，依汲古，元本作斯讫。
夬。青蛉如云，城邑闭门。国君卫守，民困于患。青蛉，即蜻蛉。《汉志》“越巂有青蛉县”，《水经注》引作蜻蛉，《埤雅》蜻蜓一名蜻蛉，《吕氏春秋》“海上有人好蜻蛉，每至海上，蜻蛉从游者数万”。《夬》通《剥》。坤为云、为城邑、为闭、为国、为民、为患，艮为守，蜻蛉大首薄翼。艮一阳在上，疑即《剥》艮象也。○闭，依元本，汲古本、宋本作关。
姤。牙蘖生达，室堂启户。出入利贞，鼓翼起舞。此亦全用《临》象。震为牙蘖、为生，坤为堂户，震为出，巽入，故曰出入利贞。震为鼓、为翼、为起舞。○出入，依汲古，宋元本作幽人。贞，依宋元本，汲古讹真。首句各本作牙孽生齿，依《小畜》之《睽》校。
萃。凫游江海，没行千里。以为死亡，复见空桑，长生乐乡。艮为凫，坤为江海、为千里。坤为死亡，巽为桑，坤虚，故曰空桑。伏震为生，兑悦故曰乐乡。坤为乡。林意谓凫没江海，不见以为死亡矣，后复见于空桑，不惟未死，且甚安乐也。○海没，依宋元本，汲古作湖役。
升。黄帝出游，驾龙乘马。东上泰山，南游齐鲁，邦国咸喜。震为黄、为帝、为游、为龙、为马、为东，伏艮为山，故东上泰山。震又为南，巽齐兑鲁，故南游齐鲁。坤为邦国，震为喜。○马，依宋本，汲古作凤，非。
困。履危不止，与鬼相视。惊恐失气，如骑虎尾。通《贲》。坎为危，在震下，故曰履危。坎为鬼，离为视，离坎连体，故曰相视。震为惊、为骑，艮为虎尾，谓遇鬼惊恐如履虎尾也。
井。秋南春北，不失消息。涉和履中，时无隐匿。通《噬嗑》。兑秋离南，震春坎北，雁秋南乡，春北归，故不失消息。又消息卦起坎离，亦不失也。坎为和、为中，震为涉、为履，艮为时，坎为隐匿，四时毕见，故无隐匿。○隐，汲古作阴，依元本。
革。龙门砥柱，通利水道。百川顺流，民安其居。通《蒙》。震为龙，艮为门、为柱、为石，故曰龙门砥柱。震为通，巽为利，坎水艮道。《禹贡》：“道河积石，至于龙门，东至砥柱”是也。震为百，坎为川、为流、为民，艮为安、为居，故曰民安其居。
鼎。千岁庙堂，栋桡倾僵。天厌周德，失其宠光。通《屯》。坤为千岁，艮为庙堂。巽为栋、为陨落，故曰桡、曰倾僵。震为周，艮为天、为光，坎失，故曰失其宠光。○桡，依宋本，汲古本作挠，非。
震。折若蔽目，不见稚叔。三足孤鸟，远离室家。坎为折，震为若。若木也。离为目，离伏坎隐，故曰蔽目、曰不见稚叔。艮为叔、为少男，故曰稚叔。震为足，数三，艮为乌，坎孤，故曰三足孤乌。艮为室家。
艮。望叔山北，陵隔我目。不见所得，使我心惑。艮为望、为叔，互坎为北，故曰山北。坎为隐，离伏，故曰陵隔我目、曰不见所得。坎为心、为忧，故曰心惑。○心，依汲古，元本作忧。
渐。匏瓠之息，一亩千室。万国都邑，北门有福。艮为果、为匏瓠。息者，生也，子也。艮为室。《说文》：“室，实也”，言匏瓠之实一亩得千也。伏震为千，坎数一，故曰一亩千室。艮为国、为都邑、为门，坎北，故曰北门。○息，依汲古，宋元本作恩，非。千，依宋元本，汲古讹十。
归妹。域域牧牧，忧祸相伴。隔以岩山，室家分散。通《渐》。坎为忧，离为祸，坎离连体，故曰相伴。艮为山、为室家，艮止，故曰隔。伏巽故曰分散。○以，依宋元本，汲古作我。
丰。骐骥騄耳，游食萍草。逍遥石门，循山上下，不失其所。通《涣》。震为马，故曰骐骥騄耳。震为食、为草，草在坎水上，故曰萍草。震为逍遥、为食，艮为门、为山，中爻正反震艮，故曰循山上下。○所，依宋本，汲古作子。
旅。天所祚昌，文以为良。笃生武王，姬受其福。艮为天，伏震为祚、为昌。离为文，伏震为生、为武、为王、为姬、为福。
巽。羊肠九荣，相推稍前。止须王孙，乃能上天。详《蛊》之《剥》。此皆用伏震象，以互艮为天。
兑。贫鬼守门，日破我盆。孤牝不驹，鸡不成雏。通《艮》。互坎为鬼，艮为守、为门，震为盆，坎为破。兑为牝，震为驹，震伏，故不驹。巽为鸡，艮为雏，艮伏，故不雏。
涣。饱食从容，入门上堂。不失其常，家无咎殃。坎为饮食，震乐故从容。艮为门、为堂，巽为入，艮为家，坎为殃，震解故无。○入门，依汲古，宋元本作出门，非。
节。阴淫不止，白马为海。臯泽之子，就高而处。坎为水，故曰阴淫。震为白、为马，兑为海。白马，津名，在大伾山南，言水多，津变为海也。震为子，艮为臯，兑为泽，言臯泽之人，因水多皆就高而处也。○海，依汲古，宋元本作汹。臯泽，依宋元本，汲古作泽皋，非。臯泽，犹山泽也。
中孚。执戈俱立，以备暴急。千人守门，因以益卑，终安何畏。艮为戈、为执，震为立、为暴急、为千人，艮为守、为门，兑为泽、为下，故曰卑。艮为终、为安，震乐故无畏。○守门、因以益卑，依宋元本，汲古作举龙、作困危得海。
小过。夹河为婚，水长无船。槌心失望，不见所欢。互大坎故曰夹河、曰水长。震为船，兑毁故无。艮为槌，坎为心，艮为望，坎失故曰失望。震为欢。○水长，依宋元本，汲古作涨。槌心，依释文，汲古作追，元本作遥，皆非。
既济。阴阳变化，各得其宜。上下顺通，奏为肤功。言阴阳六爻各当位。
未济。任劣德薄，失其臣妾。田不见禽，犬无所得。臣妾与犬，皆用《临》伏象艮。
观之第二十
观。厯山之下，虞舜所处。躬耕至孝，名闻四海。为尧所荐，缵位天子。艮为山、为时，故曰厯山。坤为下，伏震为帝，故曰虞舜、曰尧。艮为躬，巽顺为孝。艮为名，坤为海，巽数四，故曰四海。伏震为子，艮为天，故曰天子。○虞舜、孝，依宋元本，汲古作虞唐、作教。缵位，依宋元本，汲古作禅。缵者，继也。
乾。蜎飞蠕动，各有所配。欢悦相迎，咸得其处。详《临》之《豫》。此用《观》象。巽虫，故曰猬、曰蠕。
坤。继祀宗邑，追明成康。光照万国，享世久长。坤为邑、为万国。《观》艮为光明、为照、为久。
屯。秋冬探巢，不得鹊雏。衔指北去，媿我少姬。伏兑为秋，坎为冬。艮为穴、为巢，艮手为探，兑为鹊雏，兑伏故不得。艮为指，坎为北，伏巽为少姬。坤为媿，巽少姬。本《大过》。
蒙。僮妾独宿，长女未室，利无所得。艮为僮妾、为独，坎为宿，艮为室，巽为长女、为利，巽伏故无得。
需。洪波逆流，至人潜处。蓬蒿代柱，大屋颠仆。通《晋》。坎为水，坤水，故曰洪波。洪波，大波也。伏坤为逆，坎为圣，故曰至人。坎为潜，坤为薪，在艮屋下，故曰蓬蒿代柱。艮为屋柱，坤柔故颠仆。○洪，宋元本作鸿，从汲古。波，汲古作鱼，依宋元本。至人，宋元本作主人，依汲古。处皆作去，依《同人》之《屯》校。
讼。日闇不明，谗夫在堂。右臂疾痹，君失其光。离为日、为明，坎隐故闇。坎为夫，坎上下兑口相背，故曰谗夫。《观》艮为堂、为臂，坎为疾。乾为君，离为光，坎隐故失光。○臂、痹，依汲古，宋元本讹辟、讹瘁。
师。王孙季子，相与孝友。明允笃诚，升擢荐举，为国干辅。此用遇卦《观》象。《观》艮为孙、为季子，伏震为王，故曰王孙季子。坤顺故曰孝友。艮为明允、为笃诚，伏震为荐举、为干，坤为国。○辅，依宋本，汲古作柱。
比。麟趾龙身，日驭三千。南上苍梧，与福为婚。道里夷易，安全无患。比亦用《观》象。坤为麟、为身，伏乾为龙，为日、为千，艮纳丙，数三，故曰三千。伏震为南、为苍梧，乾为福，与坤配，故曰与福为婚。艮为道里，坎为平，故曰夷易。艮为安，坎为患，安故无患。○驭，依汲古，宋元本作取，非。
小畜。三子成驹，破其坚车。轮载空舆，后时失期。伏震为子，数三，故曰三子。震为驹、为车，坎为破。伏艮为坚，故曰破其坚车。坎为轮，艮为时，震为后，故曰后时失期。全用伏象。○破其坚车，依宋元本，汲古作损折辕轴，不协。
履。逐祸除患，道德神仙。遏恶万里，常欢以安。坎为祸患，坎伏故曰逐祸除患。伏艮为道，震为神，艮为仙，坤为万里、为恶，坤闭故曰遏恶。兑为欢。○祸，汲古作福，依宋元本。
泰。黄池之盟，吴晋争强。勾践为患，夷国不安。兑为池，震黄，故曰黄池。震为南，故曰吴，为进，故曰晋。震为健，乾亦为健，故曰争强。震为足，故曰践。坤为夷、为国，坤丧故不安。○国，依宋元本，汲古作门，非。汲古多二句，为下《复》林词，宋元本皆无。
否。青牛白咽，招我于田。厯山之下，可以多耕。岁藏时节，人民安甯。坤为牛，巽为白，伏兑为咽。坤为我、为田，艮为山、为时，故曰厯山，舜耕处也。坤为下，伏震为耕，坤为岁，艮为时，坤为民人、为安甯。○岁藏，依汲古，宋元本作岁露。人民，依宋元本，汲古作人保。岁藏时节者，言秋收冬藏之时也。
同人。有头无目，不见菽粟。消耗为疾，三年不复。乾为头，离目，目应在头上，今在下，故曰无目、故不见菽粟。巽为菽粟也。伏坤为消，坎为疾。坤为年，震数三，故曰三年。○不见菽粟，依宋本，汲古作赫赫粟粟，非。
大有。山没邱浮，陆为水鱼。燕雀无巢，民无室庐。通《比》。艮为山邱，在坎水坤水上，故曰山没邱浮。坤为陆、为水、为鱼，兑为燕雀，艮为巢、为室庐，坤为民，坎陷故曰无巢、无室庐也。
谦。高冈凤凰，朝阳梧桐。雍雍喈喈，菶菶萋萋。陈辞不多，以告孔嘉。诗《卷阿》篇：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳
随之第十七
随。鸟鸣东西，迎其群侣。似有所属，不得自专，空返独还。艮为鸟，震为鸣、为东，兑西，初四正覆艮，故迎其群侣。震为返、为还，震虚故空反，巽寡故独还。○似有所属四字，宋元无，依汲古。
乾。鼻目易处，不知香臭。君迷于事，失其宠位。此取《随》象。艮为鼻，大离为目，艮在离上，故曰易处。巽为臭，兑昧，故不知香臭。震为君，坤为迷、为事，一阳居二阴下，故曰君迷于事。阳在下故失位。
坤。唐虞相辅，鸟兽喜舞。安乐无事，国家富有。此仍取《随》象。震为帝、为唐虞，正反震，故曰相辅。艮为鸟、为兽，震为喜、为舞、为乐，坤为国家。○安乐，依宋元本，汲古作康。
屯。左辅右弼，金玉满堂。常盈不亡，富如厫仓。详《蒙》之《坤》。
蒙。苍龙单独，与石相触，摧折两角。详《坤》之《屯》。
需。钓曰厌部，善逐人走。来嫁无夫，不安其庐。曰，从宋元本，汲古、局本作目，均未详其义，似用遇卦《随》象。随下震为人、为走、为逐，故曰善逐人走。震为嫁、为夫，二四震覆故无夫。艮为庐山，震动故不安。首句有讹字。
讼。逐虎驱狼，避去不祥。凶恶北行，与喜相逢。通《明夷》。乾为虎，震为驱逐，坎为避，坤为不祥、为凶恶，坎位北，故北行，遇震而喜也。○虎，汲古作兔，喜作善，均依宋元本。
师。齎贝赎狸，不聪我辞。系于虎须，牵不得来。详《需》之《睽》。
比。同载共舆，中道别去。丧我元夫，独与孤居。详《比》之《革》。○同，元本讹冈，依宋本、汲古。居，汲古作苦，依宋元本。
小畜。奋翅鼓翼，将之嘉国。愆期失时，反得所欲。通《豫》。震为翅、为翼、为鼓、为之、为嘉，坤为国，艮为时，坎陷，故愆期失时。震为乐，故曰反得所欲。○反，汲古作乃，从宋元本。
履。目倾心惑，夏姬在侧。申公颠倒，巫臣乱国。离目，伏坎为心、为惑。兑为姬，离为夏，故曰夏姬。伏震为公，离明，故曰申公。巽为颠，正反巽故曰颠倒。兑为巫，伏艮为臣、为国，离为乱，故曰巫臣乱国。《左传》：“楚灭陈，取夏姬，楚王及子反等皆欲娶之，皆为申公巫臣谏止，后巫臣自娶夏姬，奔晋，楚灭其家，巫臣乃遣其子适吴，教吴伐楚，子重、子反一岁七奔命。”
泰。抟鸠弹鹊，逐兔山北。丸尽日暮，失获无得。坤为文，故为鸠。震为鹊，伏艮为手，故为抟、为弹。震为兔、为逐，乾为山，坤为北，故曰山北。乾为日、为丸，坤为暮、为失，故无得。○坤为鸠、为北证。○逐，汲古作猎，依宋元本。
否。鹿求其子，虎庐之里。唐伯李耳，贪不我许。艮为鹿、为求、为虎、为庐、为里，伏震为子、为伯、为李，伏兑为耳。丁云：《方言》，江淮南楚之间谓虎为李耳，关东西谓之伯都。唐伯、李耳，皆虎名也。○李，宋本讹季，从元本、汲古。
同人。败鱼鲍室，臭不可息。上山履涂，归伤我足。巽为鱼、为败、为鲍、为臭，乾为山，伏震为履、为涂、为足，坎折故伤足。又初二半震足不全，亦为伤也。○乾为山，《同人》三爻“升其高陵”，《易》即以乾为陵。
大有。华灯百枝，消暗衰微。精光讫尽，奄如灰糜。离为灯，乾为百，兑为华，伏坎故暗，兑毁折，故衰微、故光尽。○宋元本作消衰暗微，依汲古。末句如、糜，各本作有、作縻，兹依《艮》之《蹇》校。
谦。颜叔子夏，游遨仁宇。温良受福，不失其所。艮为颜、为叔，震为子，伏离，故曰颜叔子夏。元刊注：颜叔，颜无繇也。震为游、为仁、为福，艮为宇，言颜叔、子夏同游圣门也。
豫。梁柱坚固，子孙蕃盛。福喜盈积，终无祸悔。震为梁柱，艮为坚固，震为子，艮为孙，坤众坎众，故曰子孙蕃盛。震为福喜，坤为积、为祸悔。艮为终，震乐故无。○盛，依宋元本，汲古作炽。
蛊。边鄙不耸，民狎于野。穑人成功，年岁大有。艮居西北，故曰边鄙。震为穑、为人、为功、为年岁。○耸，依宋元本，汲古作甯，非。于，依汲古，宋本作其。穑，依宋元本，汲古作啬。
临。鼃池鸣呴，呼求水潦。云雨大会，流成河海。震为鸣、为鼃，兑为池，坤为水潦，艮为求。兑为雨，坤为云、为江海，重坤故大会。○鼃，汲古声讹为蜗，宋本又讹为虵池、为牛，以两本形声定之必为鼃字。鼃，古文蛙字也。鸣呴呼求，依宋元本，汲古作鸣呵、作呼我。按：《春秋繁露》求雨法“取五虾蟇置池中，具酒脯陈请”。
观。志合意同，姬姜相从。嘉耦在门，夫子悦喜。坤为志、为意，重坤故曰同。伏震为周，故为姬。巽为齐，故为姜。坤为耦、为门，伏震为夫子、为悦喜。
噬嗑。白马駮骝，更生不休。富有商人，利得如邱。震为白马、为玄黄，故曰駮骝。为生，正反震，故更生不休，故富有。震为商人，伏巽为和，艮为邱。○駮骝，依宋元本，汲古作骝駮。
贲。太姒夏禹，经启九道。各有攸处，民得安所。禹，姒姓。离为夏，互震为王，故曰夏禹。震为启、为大涂，数九，故曰九道。艮为处，坎为民，艮为安。
剥。甲戊己庚，随时转行。不失其心，唐季发愤，擒灭子婴。此用遇卦《随》象。随互艮，艮外坚为甲，随上互大坎，坎纳戊，下互大离，离纳己，震纳庚，甲东方春，庚西方秋，坎戊冬，离已夏，故曰甲戊己庚，随时转行。震为帝，故曰唐，艮少故曰唐季、曰子婴。艮手故曰擒，兑折故曰擒灭。唐季，谓高祖。刘向高祖颂：汉帝本系出自唐帝。班固述赞：皇矣大汉，纂尧之绪。○四五句宋元本作乐且安甯，依汲古。
复。穆违百里，使孟厉武。将师袭战，败于殽右。《左传·僖公三十三年》：“秦穆公不听蹇叔之谏，使百里孟明视袭郑败于殽”，而《史记》谓百里奚与蹇叔并谏，故曰穆违百里。坤为百里，震为诸侯，故曰穆。震为孟、为武、为将师、为战伐，坤丧故曰败。○孟，依宋元本，汲古作明。
无妄。茅茹本居，与类相投。愿慕群旅，不离其巢。伏坤为茅茹，与乾为类，故相投合、故愿慕群旅。震为旅，艮为巢，伏坤为愿慕。○茅，汲古作茆。投，宋元本作扶，疑投是。易林每以十一尤与四豪协。
大畜。伯仲叔季，日暮寝寐。坐卧失明，丧其贝囊。震为伯，伏大坎为仲，艮为叔季，乾为日，伏坤为暮、为寝寐，艮为坐卧，乾为明，坤失、坤丧、坤囊，艮为贝。○艮为贝证。
颐。亡羊补牢，张氏失牛。騂驷奔走，鹄盗我鱼。兑为羊，兑伏故亡羊。艮为牢，震为张，坤为牛，坤丧故失牛。震为騂驷、为奔走、为鹄，坤为鱼、为我。
大过。雀自燕颡，畏昏无光。思我狡童，不见子充。通《颐》。艮为雀，大离为目，兑为燕，艮为颡，故曰雀目燕颡。坤为昏、为畏，艮为光，坤黑，故无光。坤为思、为我，艮为童，震为子。狡童，《郑风》篇名，淫女见绝于人之诗，故曰思、曰不见。不见子充，亦《郑诗》语。
坎。入暗出明，动作有光。运转休息，常乐允康。伏巽为入，坎为暗，震为出，艮为光明，震为动作、为运转，艮止故休息。震为乐、为康强。
离。不胜私情，以利自婴。北室出狐，毁其良家。互巽为利，伏坎为室、为北、为狐，伏艮为家，兑毁折艮伏，故曰毁其良家。婴，绊也。陆机诗：世网婴吾身。
咸。称幸上灵，媚悦于神。受福重重，子孙蕃功。兑为媚悦，伏震为神、为福，伏坤为重，震为子，艮为孙。蕃，多也。
恒。齐姜叔子，天文在手。实沈参墟，封为康侯。巽为齐、为姜，伏震为子，艮为叔、为天，坤为文，艮为手，齐姜，武王后。叔子，即太叔。《左传·昭元年》：“邑姜妊太叔时，梦天谓己曰：余命尔子曰虞，及生，有文在其手曰虞”，故曰天文在手。实沈、参墟，晋分野，皆艮象。震为诸侯、为康乐，故封为康侯。○文，依宋元本，汲古作命。多用伏象。
遯。遨游无患，出入安全。长受其欢，君子万年。伏震为遨游，坤为患，震乐故无患。震出巽入，艮为安，故出入安全。巽为长，震为欢，艮为君子，乾为万年。
大壮。被服文德，升入大麓。四门雍肃，登受大福。乾为被服，伏坤为文，故曰文德。艮为山麓，震为升，震卦数四，乾为门，故曰四门。乾为福、为大，震为登。《尧典》：“宾于四门，四门穆穆。内于大麓，烈风雷雨弗迷”，谓舜也。○汲古下有“慈乌鳲鸠”四句，与《乾》之《蒙》同，显为另一林词，宋元本无。
晋。负金怀玉，南归嘉国。蜂茧不螫，利入我室。艮为负、为金，乾为玉，乾伏，故曰怀玉。离为南，艮为国，坎为刺、为蜂虿、为螫、为室。坤为我。
明夷。日在阜颠，向昧为昏。小人成群，君子伤伦。离日艮阜，艮倒首向下与日连，故日在阜颠。坎为昧、为昏，言日至是不明也。坤为小人，坤坎皆为众，故曰成群。艮为君子，艮倒故伤伦。伦，常也，言反常。
家人。水父火母，先来鸣呴。泽皋之士，从高而处。伏震为父，与坎水连故曰水父。巽为母，与离火连故曰火母。《左传》火为水妃是也。随震为鸣呴、为士，兑为泽，艮为泽，艮为皋，泽皋之士，盖犹山泽之士也。巽为高。○汲古作水火父母，此妄人不知震巽父母象，故将父火二字颠倒也。宋元本作水父海母，此音讹也。然由宋元及汲古三本互证其为水父火母无疑。士，从宋本，汲古讹上。皋，汲古讹高，依宋元本。
睽。东邻少女，为王长妇。柔顺利贞，宜夫寿子。是用《随》象。下震为东邻，上兑为少女。震为王，巽为长妇、为柔顺、为利，艮为贞，故曰柔顺利贞。震为夫、为子，艮为寿。
蹇。戴缾望天，不见星辰。顾小失大，福逃于外。艮形似戴瓶，艮为望，为缾所障，故不见天。艮为天、为星辰、为顾，兑为小。○顾，依宋元本，汲古作愿。
解。王乔无病，狗头不痛。亡跛失履，乏我徒从。震为王、为乔木，王子乔，古仙人。坎为病，震解，故无病。遇卦《随》互艮为狗、为头坎、为痛，震解故不痛。坎为蹇、为跛，震为亡。亡，往也。为履，坎为失，故往跛失履。震为从。○亡跛徒从，依汲古，宋元本作三尸，作逆从。
损。使燕筑室，身无庇宿。家不容车，后我衣服。兑为燕，艮为室、为筑、为身，身在外故无庇宿。艮为家，坤为大舆，燕室狭小，故家不容车。坤为衣服、为我，震为后。○后，从汲古，宋元本作微。
益。威权分离，乌夜徘徊。争蔽月光，大人诛伤。震为威，巽为权，风散故分离。艮为鸟，坤为夜，震起艮止，故徘徊。伏兑为月，巽为伏，故光蔽。乾为大人，坤死乾伏，故诛伤。又对象恒象，《大过》亦诛伤象也。○乌，从宋本，汲古、元本作乌，非，此似有故实。
夬。辩变黑白，巧言乱国。大人失福，君子迷惑。此用《随》象。兑为言，震亦为言，故曰辩、曰巧言。巽为白，兑为昧，故为黑。艮为国，乾为大人、为福，兑毁折，故失福。艮为君子，巽疑故迷惑。
姤。衣踞铠甲，敝筐受贝。大人不顾，少妇不取。弃捐于道。此用《随》象。震为衣，艮为坚、为铠甲、为贝，震为筐，巽为敝，故曰敝筐受贝。乾为大人，《大过》巽为女妻，故巽为少妇。伏震为大涂、为道，巽为陨落、为弃捐。林义未详，韵亦不叶。○踞，汲古作锯，受贝作为具，均依宋元本。首句似言铠甲非常衣，次句言敝筐非盛具之器，故人皆不顾而弃捐于道也。
萃。燕雀衔茅，以生孚乳。兄弟六人，姣好孝悌。得心欢欣，和悦相乐。详《小畜》之《兑》。○茅、姣，依宋元本，汲古作泥、作交。
升。登几上舆，驾驷南游。合从散横，燕齐以强。详《乾》之《泰》。○齐，依《泰》之《乾》，各本皆作秦。
困。黩黩许许，仇偶相得。冰入炭室，消亡不息。黩黩，闇昧也。兑为闇昧，坎为众，故曰许许。许许，同力合作之貌。《诗·伐木》许许是也。坎离为夫妇，故曰仇偶。仇，匹也。坎为冰、为室，离火故曰炭室。兑毁折故不息。○偶，从宋元本，汲古作祸，非。
井，鸱鴞破斧。邦人危殆，赖其忠德，转祸为福，倾亡复立。伏艮为鸱鴞，兑为斧，兑毁故曰破斧。伏艮为邦，震为人，坎险故危殆。坎为忠，伏震为福。鸱鴞破斧，皆《豳风》篇名，皆咏周公，言三监叛，国势危殆，周公复转危为安也。○倾亡，依宋元本，汲古作倾危。兑为斧可解《易》斧象。
革。载金贩狗，利弃我走。藏匿渊底，悔折为咎。通《蒙》。艮为金、为狗，震为载、为贩、为走，巽为利，坎为藏匿，坤为渊、为悔，兑为折。○底，依《震》之《复》校，各本皆作渠。坤为渊证。
鼎。渊坑复平，宇室安甯。忧患解除，赖福长生。通《屯》。坤为渊，坎为坑、为平，艮为宇室、为安甯，坎为忧患，震乐故解。震为福、为长生。○渊，依汲古，宋元本皆作泉。宇室，依宋元本，汲古作宇穴。
震。孋姬谗喜，与二嬖谋。谮我恭子，贼害忠孝。申生以缢，重耳奔逃。详《比》之《履》。震为马、为周、为姬，初四正反震，故曰谗、曰谮。震为生，伏巽为绳，故曰缢。坎为耳。○喜、嬖，从宋元本《比》之《履》校，各本皆作喜、作孽。又各本五六句皆作“驾出嘉门，商伯有害”，亦依《比》之《履》校。
艮。刲羊不当，血少无羹。女执空筐，不得采桑。互震为羊，艮为刲，互坎为血。震为筐、为桑，艮手为执、为采。全取《归妹》上六爻词。○刲，宋元本作刺，非。
渐。牧羊稻园，闻虎喧讙。畏惧悚息，终无祸患。详《同人》之《节》。
归妹。明德隐伏，麟凤远匿。周室倾侧，不知所息。离为明，坎隐伏。离为文、为麟凤，坎匿故麟风远匿。震为周、为室，艮覆故曰周室倾仄。艮止为息，艮覆故不知所息。
丰。邻不我愿，而求玉女。身多秃癞，谁肯媚者。离为东邻、为愿，互大坎，坎隐伏故不愿。震为玉，兑为女，伏艮为求、为身，艮多节，故曰秃癞。兑为媚。林词大意言不自知而妄求，必不得也。○玉女，汲古作宝玉，依宋元本。
旅。初虽无舆，后得战车。赖幸逢福，得离兵革。震为车，震伏故无。伏节，中爻正覆震，亦正覆艮，两车两手相对故曰战车。震为福，正覆震故曰逢福。离为兵革，在外故离兵革。○战车，依宋元本，汲古作载车。得离，从汲古，宋元本作不离。
巽。水坏我里，东流为海。龟凫欢嚣，不睹王母。详《泰》之《兑》。兑巽象同。
兑。两心不同，或欲西东。明论终始，莫适所从。通《艮》。坎为心，兑卦数二，故曰两心。兑西，互震为东，故或欲西东。震为始，艮为终，震为言论。适，主也。震为主、为从，艮三至上正反震，故莫适所从也。
涣。天帝悬车，废礼不朝。攘服不制，失其宠家。中爻艮为天，震为帝、为车，三至五震覆，故曰悬车。元刊注天文有帝车星，故曰天帝悬车。震为晋、为朝，三至五震覆，故曰不朝。艮手为攘，震为服，艮手为制，正反艮故不制。艮为家，坎失。又攘服者，盖远于要服荒服，必待攘而后服也。攘服，依汲古，宋元本作欀福，非。又或谓制当作至，亦非。末句汲古作失宠其家，依宋元本。
节。交川合浦，远湿难处。水土不同，思吾皇祖。坤为水，阳入坤成坎，故曰交川合浦。交川，即交州，皆南越地名。坎为交、为合也，坎为湿，坎险故难处。震为皇，艮为祖，坎为思。○艮为祖证。
中孚。勾践之危，栖于会稽。太宰机言，越国复存。震为足、为践、为王，故曰勾践。兑毁折故危，艮止故曰栖，艮山故曰会稽。震为主、为宰、为言，坎为机，艮为国，震为南，故曰越国。《史记》：“越王兵败，栖会稽山，赂太宰嚭，说吴王，王竟许越平”。○机，汲古作讥，依宋元本。
小过。慈乌鳲鸠，执一无尤。寝门内治，君子悦喜。《诗·曹风》：“鳲鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一兮”。艮为乌，兑悦故曰慈乌。艮为鳲鸠。《尔雅》注：布谷也。艮为执，互大坎数一，故曰执一。艮为寝、为门、为君子。震为喜。○鳲，宋元本讹鸣，依汲古。
既济。富年早寡，独立孤居，鸡鸣犬吠。无敢问诸，我生不遇，独罹寒苦。此多取《随》象。震为年、为早，巽为寡，艮为孤，震为独，艮为居，《既济》坎亦为孤，《睽·九四》“睽孤”是也。巽为鸡，震为鸣吠，艮为犬，震为问、为生。坎为寒。○富年，依汲古，宋元本作当年。独立孤居，汲古作独与孤居，诸作者，均依宋元本。
未济。江海变服，淫湎无侧。高位颠崩，宠禄反覆。《书·洪范》：“无反无侧”，注：不偏邪也。重坎故曰江海、曰淫湎。高位颠崩，似仍指《随》象，《随》艮覆在下故曰崩。○无侧，从宋元本，汲古作测，义均未协。
蛊之第十八
蛊。鲂生江淮，一转为百。周流四海，无有难恶。巽为鱼、为鲂，互大坎为江淮，数一，震为百，故曰一转为百，言生殖速也。震为周，兑为海，震卦数四，故曰四海。○鲂，汲古作纺，依宋元本。四海，宋元本作天下，汲古作四浸，依局本。
乾。首泽与目，载受福庆。我有好爵，与汝相迎。此用《蛊》象。艮为首、为目，震为福庆、为爵，三至上正反震故曰相迎。《易·中孚·九二》：“我有好爵，与尔靡之”。靡，共也。亦以二至五正反震故曰共。凡林词用象，多本之《易》。○汝，从宋元本，汲古作喜。
坤。？？？？？？，岁暮偏蔽。宠名捐弃，君衰在位。此用《蛊》象。震为舆、为声，故曰？？？？？？，皆车声也。坤为岁、为莫，艮为名，兑毁故曰捐弃。震为君。○？？，宋元本作轠，依汲古。偏，依宋元本，汲古作编。捐弃，汲古作弃损，非。弃蔽为韵。？，音田。？？，音雷。哀，汲古作襄，依宋元本。
屯。折若蔽日，屏遮王目。司马无良，平子没伤。《楚词》：“折若木以指日兮”，注：若，木名。震为木，坎折坎蔽，离伏，故蔽日、故遮目。震为王、为马，坤恶故无良。坎为平，震为子。《左传》：“鲁伐季平子，平子登台三请，弗许，叔孙氏之司马鬷戾言于众曰：无季氏是无叔孙氏也，遂救季氏”，公徒败事在昭二十五年。○若，依宋元本，汲古作箬，非。
蒙。家在海隅，绕旋深流。王孙单行，无妄以趋。艮家坤海，坎水坤水，故曰深流。震为王，艮为孙，坤寡，故曰王孙单行。震为行，坎险故曰无妄。妄，西汉人多作望。○汲古下多“固阴沍寒”四句，与上义不属，显为别一林词，故从宋元本。
需。执义秉德，不危不殆。延颈盘桓，安其室垣。屯耗未得，终无大恤。伏《晋》。坤为义，乾为德，艮手为执、为秉，坎为危殆，艮为安，故不危殆。艮为颈，艮止故盘桓。艮为室垣、为安。○垣，从汲古，宋元本作檀，非。
讼。长舌乱家，大斧破车。阴阳不得，姬姜衰忧。通《明夷》。兑为舌，震形亦兑而长，故曰长舌。坤为乱，艮覆，故曰乱家。兑为斧，震形长，故曰大斧。坎破坤车。讼乾上升，水下降，故阴阳不相得。震姬巽姜，坎忧。姬姜婚媾，今阴阳既不相得，故姬姜衰忧也。○得，依宋元本，汲古作顺。
师。二人共路，东趋西步。千里之外，不相知处。震为人，坤数二故曰二人。震为路、为东、为趋步，坎为西，故东趋西步。坤为千里，坎为隐伏，故不相知处。○共，宋元本作异，依汲古。
比。视暗不明，云蔽日光。不见子都，郑人心伤。离为视、为明、为日光，坎为云、为隐伏，离伏故曰暗、曰蔽、曰不见。《诗·郑风》、《毛传》“子都，男子之美称”，盖艮象也。坎为平、为郑，《说文》：“郑，地町町然平也”。坎为心、为忧伤。○不明，依汲古，与下光韵，宋元本作不见，非。
小畜。初忧后喜，与福为市。八●列陈，饮御嘉友。伏《豫》。坎为忧，震为喜、为福，巽为市，坤卦数八，震为乐，故曰八●。八●，乐舞也。震为陈、为饮御，阴遇阳为朋友，谓《豫》四也。
履。童妾独宿，长女未室，利无所得。兑为妾、为少女，故曰童妾。巽为伏、为寡，故曰独宿。巽为长女，艮为室，艮伏，故未室。巽为利，兑毁折，故无得。○童，依宋元本，汲古作僮，伏艮为僮仆，象亦得。
泰。玄黄四塞，阴雌伏谋。呼我墙屋，为巫所识。震为玄黄，卦数四，坤闭，故曰四塞。坤为阴、为雌、为谋，伏巽为伏，故曰伏谋。震为呼，上坤为墙屋，兑为巫。
否。中岁摧颓，常恐衰微。老复赖庆，五羖为相。坤为岁，巽为陨落、为摧颓，坤为老、为衰微，乾为庆，在后，故老复有庆也。巽数五，伏兑为羊。《史记》：“穆公以五羖羊皮赎百里奚相秦”。 ○颓，从宋元本，汲古作隤。
同人。伯氏杀牛，行悖天时。亳社夷烧，朝歌邱墟。伏《师》。震为伯，坤为牛、为杀，故曰伯氏杀牛。震为行，坤为悖，乾为天，乾伏，故悖天时。震为子，商，子姓。亳社，朝歌，子姓之社稷都城也。离为火，坤为社、为墟，又震为旦、为歌，故曰朝歌。○杀牛，依汲古，宋元作羊。《既济》云“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”，汉儒皆谓东邻指纣，林词本此。
大有。日短夜长，禄命不光。早离父母，免见忧伤。不光，宋元本作分张，依汲古。卦旁通《比》。比上坎，坎为冬、为夜，离不见，故日短夜长。乾为禄，坤黑故不光。大有、比、坎、离皆在外，乾坤在内，故曰早离父母。
谦。采唐沬乡，徼期桑中。失期不会，忧思忡忡。详《师》之《噬嗑》。 ○徼期、忡忡，依汲古，宋元本作期于、作约带。失期，依宋元本，汲古作失心。
豫。昧视无光，夜不见明。冥抵空床，季叶逃亡。艮为视、为光，坎昧故无光，坎夜故不见明。坎为晦冥，艮为牀，坤虚故曰空牀。艮手为抵，艮为季，震为叶，坤为亡。
随。举趾振翼，南至嘉国。见我伯姊，与惠相得。震为趾、为翼、为举、为振、为南，艮为国，故南至嘉国。互巽为长女，故曰伯姊。兑为见也。
临。则天顺时，周流其墟。与乐并居，无有咎忧。坤为顺，震为时，伏乾，故则天顺时。震为周、为乐，坤水为流、为墟、为忧，震乐故无忧。○无有，宋本作无元，依元本、汲古。
观。虿室蜂户，螫我手足。不可进取，为吾害咎。详《履》之《泰》。《泰》通《否》。巽坤与观同象。巽为虫，故曰虿蜂，艮室坤户，艮为手，伏震为足，坤为毒，故螫我手足。
噬嗑。公孙驾骊，载游东齐。延陵悦产，遗季紵衣。详《乾》之《益》。《益》震艮巽，《噬嗑》震艮伏巽，故语同。
贲。转作骊山，大失人心。刘季发怒，禽灭子婴。艮山震马，故曰骊山。震为人、为大，坎为心、为失，艮为季、为婴，言秦役万民筑骊山，刘季因民怨而灭秦也。震为怒、为子，坎灭。○人心，汲古作元心，禽，汲古作命，均依宋元本。
剥。羊肠九萦，相推稍前。止须王孙，乃能上天。伏兑为羊，坤为囊、为肠，伏乾，数九，故曰九萦。艮手为推、为前，艮为孙，乾为王，故曰王孙。艮为天，在上故曰上天。《史记·佞幸传》：“邓通南安人，孝文帝梦欲上天不能，有一黄头郎从后推之上天，觉而求得邓通”。○能，汲古作得，从宋元本。羊肠阪在蒲阪九折，《史记》：“魏伐赵，断羊肠”是也。
复。螮蝀充侧，佞人倾惑。女谒横行，正道壅塞。伏巽为虫，震玄黄，故曰螮蝀。螮蝀，虹也。震为人、为言，故曰佞人。坤为惑，伏巽为倾。震为谒、为行，坤阴故曰女谒。震为道，坤闭故壅塞。○螮，《毛诗》作蝃，谓刺淫，林谓刺佞，与毛异。
无妄。福禄不遂，家多怪祟。麋鹿悲鸣，思其大雄。乾为福禄，艮为家，震为麋鹿、为鸣，乾为大雄，伏坤为悲、为思。○鸣，宋元本作啼，从汲古。
大畜。云雷因积，大雨重叠。久不见日，使我心悒。震为雷，伏坤为云，兑为雨，乾大故曰大雨，艮止故曰因积、曰重叠。又伏坤亦为水、为重也。○使我心悒，宋本作使心悒悒，依汲古。
颐。三河俱合，水怒踊跃。坏我王屋，民困于食。震数三，坤为水，重坤，故曰三河俱合。震为怒、为踊跃、为王，艮为屋，故曰王屋。坤为坏、为民，震口为食，坤虚，故无食。
大过。冒雨夜行，早遍都城。更相覆倾，终无所成。伏震为行，艮为冒，兑为雨，坤为夜，故冒雨夜行。坤为都城，巽陨落故曰倾，正反巽故更相覆倾。艮为终、为成，坤亡故无成。全用伏象。○都，依汲古，宋元本作辟。汲古多“三头两眼，不见其真”二句，宋本无。
坎。褒后生蛇，垂老皆微。倒跌衰耄，酉灭黄离。震为生，伏巽为蛇，艮为老耄，坎蹇，故倒跌。《说文》：“酉，就也，老也”。坎为灭。黄离，火也，离伏故曰灭。周以火德王，言褒姒灭周也。褒后生蛇者，言后生于龙漦也。余似有故事，而注家皆不详。○垂，依元本，汲古作经，皆依《大壮》之《大有》校，汲古作盲。倒，宋本、汲古作侧，依元本。衰耄二字，亦依《大壮》之《大有》校，汲古作哀公，元本作衰公。酉，汲古作酒，依元本。灭，汲古作减，依宋本。
离。鸿雁南飞，随阳休息。转逐天和，千里不衰。伏《坎》。互艮为鸿雁，震为南、为飞，离日为阳，艮为休息。震为转逐，艮阳在上为天，坎为和，震为千，艮为里。○阳，宋元本作时，依汲古。逐，汲古作送，依宋元本。里，宋元本作岁，依汲古。衰，汲古作哀，依宋元本。
咸。后时失利，不得所欲。艮为时，巽为利，兑折故失利，风散故不得所欲。○汲古只上二句，宋元本多“莫亨偕结，自逐自逐”八字。
恒。心多恨悔，出言为怪。枭鸣室北，声丑可恶，请谒不得。伏坤为心、为恨悔，震为言、为鸣，伏艮为枭、为室，坤位北，故鸣室北。震为声。《说苑》：“齐景公筑台，台成而不通，问之曰：有枭夜鸣，其声可恶”。 ○声丑，元本作丑声。○坤北证。
遯。驷马过隙，时难再得。尼父孔圣，系而不食。乾为马，互巽数四，故曰驷马。《史记·留侯世家》：“人生一世间，如白驹过隙”。巽为隙，艮为时、为山，乾父故曰尼父。乾为圣，伏震为孔，巽绳为系，兑为食，兑覆故不食。《论语》：“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食”。 ○驷马，宋本、汲古作四，从元本。
大壮。阴变为阳，女化为男。治道得通，君臣相承。通《观》。坤伏乾出，巽伏震出，故曰阴变阳、女化男。震为道、为通，乾为君，伏艮为臣。
晋。崑仑源口，流行不止。龙门砥柱，民不安处。母归扶子，黄麑悦喜。艮山坎水，伏兑口，故曰崑仑源口。坤亦为水，与坎水合，故曰流行不止。艮为门，伏乾，故曰龙门。艮为石、为木，故曰砥柱。坤为民、为安处、为母，艮为少男，故曰扶子。艮为麑。坤为黄，伏兑为悦。○扶，依汲古，宋元本作孩子。
明夷。葛藟蒙棘，华不得实。谗佞乱政，使恩壅塞。详《泰》之《蒙》。蒙坎震，明夷亦坎震，象同。藟，汲古作累，依宋元本。
家人。公无长驱，太王骏马。非其所当，伤折为患。通《解》。震为公、为长驱、为王、为马，坎为患，坎蹇故伤折。○太，汲古作夭，依宋元本。所当、患，依汲古，宋元本作当所、作害。
睽。大仓充盈，庶民蕃盛，年岁熟荣。伏艮故曰太仓。坎为众，故曰充盈、曰庶民蕃盛。坎冬离夏，兑正秋，故曰年岁。离为火、为光明，故曰熟荣。○庶民蕃盛，依宋元本，汲古作万物蕃成。
蹇。执蕡炤牺，为风所吹。火灭无光，不见玄黄。此用《蛊》象。艮为执、为牺、为火、为炤，巽为蕡。蕡，香草也。巽为风，兑为吹，艮为火、为光，坎黑巽伏，故火灭无光。震为玄黄，巽伏故不见。《周礼·司煊》注：贲，烛，麻烛也，言执蕡火炤牲，使熟而食也。○蕡，汲古作簧，依宋元本。
解。鸟反故巢，归其室家。心平意正，与叔相和。登高陨坠，失其宠贵。震为鸟、为反、为归，坎为巢、为室、为心意、为平正、为和，震为登，伏巽为高、为陨坠，艮为贵，艮覆故失其宠贵。
损。弩弛弓藏，良犬不行。内无怨女，征夫在堂。通《咸》。互大坎为弩、为弓，艮止故曰弛。巽伏故曰藏。艮为犬，坎蹇故不行。以上皆用伏象。损内兑女，与上艮为夫妇，兑悦故不怨。互震在外故曰征夫。艮为堂也。
益。特牺孔博，日新其德。文君燎猎，姜氏受福。坤为牛，故曰特牺。震为孔，艮为日、为新，坤为文，震为君，故曰文君。艮为火，震为猎，故曰燎猎。巽为姜，震为福，言文王出猎遇姜尚，后受卦于齐也。○特，依宋元本。《书·舜典》：“格于艺祖，用特”，注：特，一牛也。《礼·郊特牲》注：用一牛故曰特牲。特牺，犹特牲也，汲古作牡，非。文君，从汲古，宋元本作文公，非。燎，从宋元本，汲古作出。
夬。季秋孟冬，寒露霜降。大阴在庭，品物不生。鸡犬夜鸣，家扰数惊。兑为秋，伏艮，故曰季秋。乾为冬，当亥，故曰孟冬。兑为露，伏坤为霜，故曰寒露霜降。伏坤为大阴、为品物，坤杀故不生。艮为庭、为犬，坤为夜，兑为鸡、为鸣，乾为惕、为惊。艮为家。○季秋，汲古作秋季，依宋元本。品，依宋元本，汲古作庶。鸡犬夜鸣，宋本、汲古作鸡鸣犬吠，元本作鸡矢，非。扰，依宋元本，汲古作忧，非。
姤。心多恨悔，出门见怪。有蛇三足，丑声可恶。嫫毋为媒，请求不得。通《复》。坤为心、为恨悔、为门户，震为出，巽为蛇，震为足，数三，故曰有蛇三足。震为声，坤为丑、为恶、为嫫毋，嫫毋，丑妇也。震为请，坤丧故不得。丁云：任昉《述异记》：“江中有兽名能，蛇精化也”，《尔雅》三足能。○有，依宋元本，汲古作反。
萃。虎豹争强，道闭不通。小人讙讼，贪天之功。艮为虎豹，坤为文，兑刚鲁，三至上正反兑故曰争强。艮为道，坤为闭，故不通。坤为小人，三至上正反皆兑口，故曰讼。《困》“有言不信”，即如是取象。○第四句依汲古，宋元本作“贪夫受空”。
升。鸡方啄粟，为狐所逐。走不得食，惶怖惕息。巽为鸡、为粟，兑为啄，艮为狐，震为逐、为走，艮反向内，故曰为狐所逐。兑为食，坤闭故不得食。坤为忧，故惶怖惕息。○怖，宋本作惧，依汲古。
困。陈嬀敬仲，兆兴齐姜。乃适营丘，八世大昌。详《屯》之《噬嗑》。
井。昊天白日，照临我国。万民康甯，咸赖嘉福。详《比》之《晋》。
革。云梦大薮，索有所在。虞人共职，骊驹悦喜。通《蒙》。坤为云、为梦、为薮，《易》震索索，疏：心不安之貌。《释文》惧也。坎坤皆为忧惧，故曰索。震为驩虞、为人、为骊驹、为悦喜。○索，依汲古，丁云：即八索也，元本作嘉。又按：此二句似指汉高伪游云梦事，言其意别有所在，而不在猎也。
鼎。獐鹿雉兔，群聚东国。卢黄白脊，俱往追逐。九齚十得，主君有喜。详《蒙》之《复》。《鼎》通《屯》，坤震象与复同。雉，宋本及汲古皆作鸡，非，依元本。
震。德惠孔明，主君复章，保其室堂。震为德、为孔，艮为明，震为主、为君，艮为章、为室堂。
艮。天之所坏，不可强支。众口嘈嘈，虽贵必危。详《蒙》之《夬》。艮为天，阳在上而穷，故坏，初至五正反两震言相背，故曰嘈嘈。艮为贵，艮穷于上故虽贵必危也。
渐。天之奥隅，尧舜所居。可以全身，保我邦家。详《否》之《观》。艮为天，坎隐故曰奥。伏震为帝、为尧舜。
归妹。下泉苞稂，十年无王。荀伯遇时，忧念周京。坎为众。稂，萧蓍之属。震为稂、为年、为王，兑数十，故曰十年，坎隐伏，故十年无王。震为伯、为时、为周，坎为忧念。下泉，《曹风》诗，《毛诗序》谓刺共公，刘毓崧云何楷世本古义，据《易林》谓此诗为曹人美晋荀跞纳敬王于成周而作，其说自昭二十二年王子朝作乱，至昭三十二年城成周为十年无王。《左传》：“天王使告于晋，曰：天降祸于周，俾我兄弟竝有乱心，以为伯父忧，于今十年”，正与《易林》合。荀，郇国后，称荀伯，犹称荀跞为知伯，荀字不误也。○稂，元本讹恨，依宋本、汲古。无，依宋元本，汲古讹九。荀，元本作●，依宋本、汲古，是焦与《毛诗》异读。
丰。江淮海隅，众利聚居。可以遨游，卒岁无忧。互大坎故曰江淮海隅。巽为利，坎为聚，震为遨游、为岁，震乐故无忧。
旅。南山黄竹，三身六目。出入制命，东里宣政。主尊君安，郑国无患。丁云：《穆天子传》：“天子命歌南山”，又《诗》曰“我徂黄竹”，又曰予归东土，和治诸夏。又曰吉日丁亥，天子入于南郑“，《易林》全用其意。离南艮山，伏震为竹、为黄，故曰南山黄竹。艮为身，纳丙数三，离为目，纳已数六，故曰三身六目。巽为命、为入，伏震为出、为东，艮为里、为尊、为安，震为君主，伏坎为平、为郑、为患。艮为国，兑悦故无患。○东里，从元本，以下三句似指郑子产事，而宋本、汲古皆作东皇，与《穆天子传》”予归东土，和治诸夏“语偶合，然下曰郑国则皇似为讹字也，观下《离》之《损》词同，而黄竹作大木、三作丈是其证，丁诂未必然。
巽。重译贡芝，来除我忧。喜乐俱居，同其福休。伏震故曰重译。巽为香，故曰芝。坎为忧，坎伏，故忧除。兑为喜乐，伏震为福。○贡芝，依汲古，宋元本作置之，非。
兑。南山高冈，麟凤室堂。含和履中，国无灾殃。伏艮为南山、为高冈，离为文、为麟凤，艮为室堂，兑为和、为口、为含，伏震为履，伏坎为中，伏艮为国。
涣。紫芝朱草，生长和气。公尸侑食，福禄来下。巽为芝、为草，九宫之色，七赤九紫，震纳庚，五行数九，故曰紫芝。坎赤故曰朱草。坎为和，震为生、为公、为尸。尸，主也，又为福禄。三四句，《凫鷖》诗也。○生长和气，依汲古，宋元作与仙为侣，《神农经》：“山川云雨五行四时、阴阳画夜之精生五色神芝”，皆为圣王休瑞。
节。宫成室就，进乐相舞。英俊在堂，福禄光明。艮为宫室，坎亦为室，艮为成，故曰宫成室就。震为乐舞、为英俊、为禄。艮为光明。
中孚。商人子孙，资无所有。贪狼逐狐，留连都市。还辕内乡，嘉喜何咎。巽为商旅，震为人、为子，艮为孙，巽为利、为资，风散故无。艮为狼、为狐，《史记·天官书》：“狼变色多盗贼，下有四星曰弧，弧矢向狼多盗。”然则狼弧二星皆主盗贼，贪狼逐狐者，言流为盗贼也。弧亦作狐。《秦本纪》据狼狐是其证。艮为流连、为都市，震为逐、为辕、为嘉喜。○人、有，依宋本，汲古作之、作食。贪狼，依宋元本，汲古作贪贝，误。林意谓商人子孙流落都市为盗贼，若回心向善则无咎也。
小过。执贽入朝，献其狐裘。元戎变安，沙漠以欢。艮手为执、为献、为贽，巽入震朝，故曰执贽入朝。艮为狐，震为裘、为武人、为主，故曰元戌。艮为沙，震欢。
既济。涌泉汩汩，南流不绝。洿为淮海，败坏邑里，家无所处。重坎故曰汩汩、曰不绝。离为南，故曰南流。重坎故曰淮海。坎折故败坏。艮为邑里、为家。○汩汩，元本作滑滑，从宋本、汲古。元本无第三句，非。
未济。固阴沍寒，常冰不温。凌人惰怠，大雹为灾。详《泰》之《噬嗑》。
临之第十九
临。弱水之西，有西王母。生不知老，与天相保。行者危殆，利居善喜。坤为水，坤柔，故曰弱水。坤为母，震为王，兑西，故曰有西王母。震为生，坤为老，震乐而健，故不知老。伏乾为天，艮为保，震为行，坤丧故危殆、故不行，而居则利也。伏艮为居。○之西，依汲古，宋元本作之上。
乾。黄獹生子，以戌为母。晋师在郊，虞公出走。《初学记》：“獹，韩良犬也”。临坤为黄，伏艮为獹。震为子，坤为母，候卦居戌，戌狗，故曰以戌为母。震为晋，坤为师、为郊，震为公、为出走、为欢虞。全用遇卦象。○以戌，各本皆作白戌，依《坤》之《震》、《蒙》之《讼》校改。又：生子，依汲古，宋元本作生马，非。虞灭见僖二年《左传》。
坤。仓唐奉使，中山以孝。文侯悦嘉，击子徵召。详《豫》之《丰》。此仍用遇卦《临》象。○仓唐，依宋元本，汲古讹仓皇，击讹系。
屯。机关不便，不能出言。精诚不通，为人所冤。坎为机关，坎陷故不便。坤闭故不能出言。震为言、为出、为精、为通、为人，坤闭故不通。坎为冤。
蒙。白茅醴酒，灵巫拜祷。神嗜饮食，使君寿考。详《小畜》之《坎》。
需。重瞳四乳，耳聪目明。普仁表圣，为作元辅。《淮南子》：“舜重瞳，文四乳”。《需》通《晋》。坤为重，离为目，故曰重瞳。艮为乳，兑纳丁，数四故曰四乳。坎为耳，离为目、为聪明，乾为仁圣、为元。○三四句依汲古，宋元本作“普为仁表，圣作元辅”。
讼。水长无船，破城坏堤。大夫从役，一朝亡殒，不见少妻。通《明夷》。坎为水，坤水，震为长、为船，坎伏故无船。艮为城、为堤，艮覆故坏。震为夫，坤为役，故大夫从役。震为朝，坎数一，故曰一朝。巽为少妻，坤亡故不见。○长，依宋元本，汲古作涨。宋元本从役下多“困于泥涂”四字。
师。二人俱行，各遗其囊。鸿鹄失珠，无以为明。震为人，坤数二，故曰二人。坤为囊、为亡，故各遗其囊。震为鸿鹄、为珠，坤为失，故曰失珠。离为明，离伏无无明。他林屡有鹤盗我珠、鹄怒追求等繇辞，然则鸿鹄失珠必有故实，今不能考。○二人，依宋元本，汲古作六。
比。随时转行，不失其常。咸乐厥类，身无咎殃。艮为时，坤为身、为咎殃，咸乐厥类者，言九五与群阴为类而乐也。○咸乐，依宋本，汲古作各乐，非。
小畜。蔡女荡舟，为国患忧。褒后在侧，屏蔽王目，搔扰六国。《左传·僖二年》：“齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公，公惧变色，怒归之，未绝之也，蔡人嫁之，明年侵蔡”，褒后，幽王后。巽为蔡、为女，伏震为舟，坤为国、为忧患、为后，乾为王，伏坎为屏蔽，离为目。○搔扰六国，依宋元本，汲古作早衰六畜，非。
履。驾龙骑虎，周遍天下。为神人使，西见王母，不忧危殆。伏《谦》。震为龙，艮为虎，故曰驾龙骑虎。震为周，坤为天下。震为神、为人、为行，故曰为神人使。坎位西，震为王，坤母，故曰王母。坎忧震乐，故不忧。○为神人使，依汲古，宋本作为人所使。危殆，元本作不殆，依汲古。此用穆王西巡狩事。
泰。员怨之吴，画策阖闾。鞭平服荆，除大咎殃。威振敌国，还受上卿。伍子胥名员，平王既杀其父兄，员犇吴，佐吴王阖闾伐楚，鞭平王之尸。震为员，员，云也。震为行、为南，故之吴。伏艮为手、为画、为闾，伏巽为鞭、为荆，坤为殃咎，在外故曰除。坤为国，震为威、为公，故曰上卿。○员怨，从宋本，汲古作胥恐。闾庐通。
否。唐邑之墟，晋人以居。虞叔受福，实沈是国，世载其乐。坤为邑、为墟，伏震为唐。《玉篇》尧称唐者，至大之貌，乾大，故曰唐邑之墟。《说文》：“唐，大言也”，《庄子·天下篇》荒唐之言是也。震为晋、为人，艮为居，故曰晋人以居。艮为叔，乾为福，实沈，星次晋分。《左传》“参为晋星”，实沈，参神也。艮为星，坤国故曰实沈是国。坤为世、为载，伏震为乐。《史记·晋世家》：“唐叔虞者，成王弟，封于唐，至子爕徙居晋水，是为晋侯”。 ○墟，依宋本，汲古作庐，非。以，依汲古，宋本作之。
同人。管鲍相知，至德不离。三言相桓，齐国以安。《史记》：“管仲少与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，荐于桓公，管子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固”，三言盖指此。《韩诗外传》“君子有三言可贯而佩之”是也。《同人》通《师》。震为管，坤为鱼、为鲍，震为言、为桓，数三故曰三言。坤为国、为安。巽为齐。○相桓，依宋元本，汲古作于，非。
大有。三十无室，长女独宿。心劳未得，忧在胸臆。离卦数三，兑数十，坎为室，坎伏故曰三十无室。兑为老妇，故为长女。坎为宿、为孤，故曰独宿。坎为心、为劳、为忧，伏坤为胸臆。按：《大过·九五》云老妇指兑也。
谦。散涣水长，风吹我乡。火灭无光，隳败桓公。坎水坤水故曰水长，伏巽风故曰散涣、曰风吹。坤为我、为乡，艮为火、为光，上临坎水坤水，故火灭无光。震为桓、为公，坤丧故曰隳败，言桓公死，齐乱如火灭也。
豫。蜎飞蠕动，各有配偶。小大相保，咸得其所。蜎、蠕，皆虫行貌，伏巽为虫，故曰蜎飞蠕动。巽震为夫妇，故曰各有配偶。坤为小，伏乾为大，艮止故曰相保。○蜎飞，从汲古，宋元本作飞蜎，《诗》“蜎蜎者蠋”。
随。安乐几筵，未出王门。艮安震乐。艮几震筵，震为王，艮为门，艮止故未出。
蛊。火生月窟，下土恩塞，觝乱我国。巽先天位西南，为月窟，兑为月，艮为火，故曰火生月窟。下互大坎，坎为土、为塞，兑为恩泽、为羊，故曰觝。艮为国，兑毁，故曰觝乱我国。○艮为火、巽为西南、坎为土之确证。
观。长生无极，子孙千亿。柏柱载梁，坚国不倾。巽为长，伏震为生、为子，艮为孙，坤为千亿，巽为柏、为梁柱，艮为坚固，巽为倾。○梁，从汲古，元本作青，非。
噬嗑。钦敬昊天，厯象星辰。宣授民时，阴阳和调。离为夏，故曰昊天。艮为星辰、为时，坎为众、为民，离坎为夫妇，故曰阴阳和调。○宣，从宋本，汲古作宜，非。
贲。三河俱合，水怒踊跃。坏我王屋，民困于食。坎为河，震数三，故曰三河。坎为合、为水，震为怒、为踊跃、为王，艮为屋，伏巽为坏。坎为民，兑为食，又：河东、河南、河内亦曰三河。○屋，汲古作室，依宋本。
剥。寿如松乔，与日月俱。常安康乐，不离祸忧。艮为寿、为木、为仙，故曰松乔。赤松、王乔，古之仙人。与日月俱，言寿永也。伏兑为月，艮为日。兑为悦，故曰康乐。坤为祸忧，一阳在上故不罹祸忧。○离，同罹，依汲古，宋本作不见，非。
复。天之所与，福禄常在，不忧危殆。伏乾为天、为福禄，坤为忧、为殆，震乐故不忧。
无妄。受谶六符，招摇室虚。虽跌无忧，保我命财。谶，《说文》验也。《汉书·东方朔传》“愿陈泰阶六符”，《艺文志》泰阶六符一卷，李奇注：三台谓之泰阶，两两成体，三合故六观，色以知吉凶，故曰六符。招摇室虚，皆星宿名。乾数六，艮为星，巽为跌，震乐故无忧。巽为命，乾为财，互艮为安，故命与资财可保也。○室，依汲古，宋本讹空，六符，三台星名。三台共六星，故曰六符。虽跌无忧者，艮为星，艮覆为震，故无忧。又末二字汲古作命则，宋元本作全财，兹命字依汲古，财依宋元本。
大畜。齎金贾车，失道后时，劳罢为忧。乾为金，艮手为齎，震为车、为后，艮为道、为时，在外故失道后时。伏大坎为劳、为忧。○宋元本多“我心则休”四字，汲古无。
颐。华首山头，仙道所游。利以居止，长无咎忧。艮为山、为首，伏兑为华，艮为寿、为仙道、为居止。坤为忧，震乐故无忧。○利以，依宋元本，汲古作利于。咎忧，依汲古，宋元本作忧咎。华、首，皆山名。
大过。采唐沬乡，要期桑中。失信不会，忧思约带。详《师》之《噬嗑》。《诗》“我心蕴结”，又曰“心如结兮”，即约带之义。杨慎谓即衣带日以缓之意，非。
坎。人面鬼口，长舌为斧。斲破瑚琏，殷商绝后。详《否》之《谦》。○人面，依汲古，宋元本作八面，非。鬼，各本皆作九，依《否》之《谦》校改，实鬼与九皆通用，纣臣鬼侯亦作九侯是其证。
离。临溪桥疚，虽恐不危，乐以笑歌。兑为溪，伏艮为桥，伏坎为恐、为危，震为乐、为笑歌。○桥疚，宋元本作蟠枝，汲古作桥疚。疚，疑为仄，故虽恐不危。蟠当为播，播，种也。播枝，言种树也。
咸。洋洋沸溢，水泉为害，使我无赖。互大坎故曰洋溢、曰水泉为害，兑毁为害。伏坤为我。
恒。蝗螟为贼，害我稼穑。秋饥于年，农夫鲜食。巽为蝗虫、为稼穑，巽为贼、为害，兑毁亦为害。兑为秋，乾为年，伏坤为饥。震为农夫，兑为食，兑毁巽落故鲜食。○害我、秋饥，依汲古，宋本作伤害、作愁饥。
遯。八百诸侯，不期同时。慕西文德，兴我宗族，家门雍睦。巽为辛，数八，艮后天数亦八，乾为百，伏震为诸侯，故曰八百诸侯。艮为时，伏兑为西，坤为文、为门、为族，乾为宗，艮为家。○雍睦，依汲古，宋本作雍雍。八，汲古讹六，族讹旅，依宋元本。《史记》：“武王观兵孟津，诸侯不期而会者八百”。
大壮。长男少女，相向笑语。来欢致福，和悦乐喜。震为长男，兑为少女，震为笑语、为欢、为和乐、为喜。乾为福。
晋。平国不君，夏氏作乱。乌号窃发，灵公殒命。坤为国，坎为平，震为君，震覆故不君。平国，陈灵公名。离为夏、为乱，夏氏，徵舒也。离为乌，坎为弓、为窃。乌号，弓名。坤为殒，言徵舒耻灵公与其母夏姬乱，射杀灵公也。事在《左传·宣十年》。
明夷。春多膏泽，夏润优渥。稼穑成熟，亩获百斛。震为春，坎为膏泽，离为夏，坎为润渥。震为稼穑，离火故曰熟。坤为亩、为百，震为斛。○成熟，依汲古，元本作熟成。
家人。客宿卧寒，席蓐不安。行危为害，留止得欢。此用《临》象。震为客，坤为宿，伏乾为寒，巽为伏，故曰卧寒。巽为蓐、为进退，故不安。○行危为害，留止得欢。汲古作“行为危害，留不得欢”，依宋元本。《左传》不行之谓临，故三四句云云。
睽。乘桴浮海，虽惧不殆。母载其子，终焉何咎。此用《临》象。临震为桴、为乘，坤水兑泽，故曰海。坤为惧、为母，震为子，故母载其子。伏艮为终。○桴，依宋本，汲古作槎。浮，依宋本，汲古作于。桴，编竹木代舟也，大曰筏，小曰桴。《论语》乘桴浮于海。
蹇。手拙不便，不能伐檀。车无轴辕，行者苦难。艮为手，坎陷故不便。艮为伐、为檀。檀，坚木也。艮止故不能。坎为车，多眚，故无轴辕。震为行，震反为艮，故难行。《诗》“檀车煌煌”，古尝以檀造车，今不能伐檀，故无轴辕。
解。唐虞相辅，鸟兽率舞。民安无事，国家富有。震为帝，故曰唐虞，为鸟、为舞，坎为众、为民，《临》坤为国家、为富有。
损。秋蛇向穴，不失其节。夫人姜氏，自齐复入。兑为秋，坤为蛇，艮为穴，震为夫、为人，伏巽为姜、为齐、为入。
益。病笃难医，和不能治。命终永讫，下即蒿庐。伏《恒》。坎为病，互大坎，故曰病笃。坎为和，坤死，故曰难医、曰和不能治、曰命终永讫。巽为命，艮为终，巽为蒿，艮为卢，故曰蒿卢。蒿卢，即蒿里。《左传》：“晋景公疾，秦伯使医缓为之，缓曰：是在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及，无能为也，既而公果卒”。 ○永讫，依汲古，元本作斯讫。
夬。青蛉如云，城邑闭门。国君卫守，民困于患。青蛉，即蜻蛉。《汉志》“越巂有青蛉县”，《水经注》引作蜻蛉，《埤雅》蜻蜓一名蜻蛉，《吕氏春秋》“海上有人好蜻蛉，每至海上，蜻蛉从游者数万”。《夬》通《剥》。坤为云、为城邑、为闭、为国、为民、为患，艮为守，蜻蛉大首薄翼。艮一阳在上，疑即《剥》艮象也。○闭，依元本，汲古本、宋本作关。
姤。牙蘖生达，室堂启户。出入利贞，鼓翼起舞。此亦全用《临》象。震为牙蘖、为生，坤为堂户，震为出，巽入，故曰出入利贞。震为鼓、为翼、为起舞。○出入，依汲古，宋元本作幽人。贞，依宋元本，汲古讹真。首句各本作牙孽生齿，依《小畜》之《睽》校。
萃。凫游江海，没行千里。以为死亡，复见空桑，长生乐乡。艮为凫，坤为江海、为千里。坤为死亡，巽为桑，坤虚，故曰空桑。伏震为生，兑悦故曰乐乡。坤为乡。林意谓凫没江海，不见以为死亡矣，后复见于空桑，不惟未死，且甚安乐也。○海没，依宋元本，汲古作湖役。
升。黄帝出游，驾龙乘马。东上泰山，南游齐鲁，邦国咸喜。震为黄、为帝、为游、为龙、为马、为东，伏艮为山，故东上泰山。震又为南，巽齐兑鲁，故南游齐鲁。坤为邦国，震为喜。○马，依宋本，汲古作凤，非。
困。履危不止，与鬼相视。惊恐失气，如骑虎尾。通《贲》。坎为危，在震下，故曰履危。坎为鬼，离为视，离坎连体，故曰相视。震为惊、为骑，艮为虎尾，谓遇鬼惊恐如履虎尾也。
井。秋南春北，不失消息。涉和履中，时无隐匿。通《噬嗑》。兑秋离南，震春坎北，雁秋南乡，春北归，故不失消息。又消息卦起坎离，亦不失也。坎为和、为中，震为涉、为履，艮为时，坎为隐匿，四时毕见，故无隐匿。○隐，汲古作阴，依元本。
革。龙门砥柱，通利水道。百川顺流，民安其居。通《蒙》。震为龙，艮为门、为柱、为石，故曰龙门砥柱。震为通，巽为利，坎水艮道。《禹贡》：“道河积石，至于龙门，东至砥柱”是也。震为百，坎为川、为流、为民，艮为安、为居，故曰民安其居。
鼎。千岁庙堂，栋桡倾僵。天厌周德，失其宠光。通《屯》。坤为千岁，艮为庙堂。巽为栋、为陨落，故曰桡、曰倾僵。震为周，艮为天、为光，坎失，故曰失其宠光。○桡，依宋本，汲古本作挠，非。
震。折若蔽目，不见稚叔。三足孤鸟，远离室家。坎为折，震为若。若木也。离为目，离伏坎隐，故曰蔽目、曰不见稚叔。艮为叔、为少男，故曰稚叔。震为足，数三，艮为乌，坎孤，故曰三足孤乌。艮为室家。
艮。望叔山北，陵隔我目。不见所得，使我心惑。艮为望、为叔，互坎为北，故曰山北。坎为隐，离伏，故曰陵隔我目、曰不见所得。坎为心、为忧，故曰心惑。○心，依汲古，元本作忧。
渐。匏瓠之息，一亩千室。万国都邑，北门有福。艮为果、为匏瓠。息者，生也，子也。艮为室。《说文》：“室，实也”，言匏瓠之实一亩得千也。伏震为千，坎数一，故曰一亩千室。艮为国、为都邑、为门，坎北，故曰北门。○息，依汲古，宋元本作恩，非。千，依宋元本，汲古讹十。
归妹。域域牧牧，忧祸相伴。隔以岩山，室家分散。通《渐》。坎为忧，离为祸，坎离连体，故曰相伴。艮为山、为室家，艮止，故曰隔。伏巽故曰分散。○以，依宋元本，汲古作我。
丰。骐骥騄耳，游食萍草。逍遥石门，循山上下，不失其所。通《涣》。震为马，故曰骐骥騄耳。震为食、为草，草在坎水上，故曰萍草。震为逍遥、为食，艮为门、为山，中爻正反震艮，故曰循山上下。○所，依宋本，汲古作子。
旅。天所祚昌，文以为良。笃生武王，姬受其福。艮为天，伏震为祚、为昌。离为文，伏震为生、为武、为王、为姬、为福。
巽。羊肠九荣，相推稍前。止须王孙，乃能上天。详《蛊》之《剥》。此皆用伏震象，以互艮为天。
兑。贫鬼守门，日破我盆。孤牝不驹，鸡不成雏。通《艮》。互坎为鬼，艮为守、为门，震为盆，坎为破。兑为牝，震为驹，震伏，故不驹。巽为鸡，艮为雏，艮伏，故不雏。
涣。饱食从容，入门上堂。不失其常，家无咎殃。坎为饮食，震乐故从容。艮为门、为堂，巽为入，艮为家，坎为殃，震解故无。○入门，依汲古，宋元本作出门，非。
节。阴淫不止，白马为海。臯泽之子，就高而处。坎为水，故曰阴淫。震为白、为马，兑为海。白马，津名，在大伾山南，言水多，津变为海也。震为子，艮为臯，兑为泽，言臯泽之人，因水多皆就高而处也。○海，依汲古，宋元本作汹。臯泽，依宋元本，汲古作泽皋，非。臯泽，犹山泽也。
中孚。执戈俱立，以备暴急。千人守门，因以益卑，终安何畏。艮为戈、为执，震为立、为暴急、为千人，艮为守、为门，兑为泽、为下，故曰卑。艮为终、为安，震乐故无畏。○守门、因以益卑，依宋元本，汲古作举龙、作困危得海。
小过。夹河为婚，水长无船。槌心失望，不见所欢。互大坎故曰夹河、曰水长。震为船，兑毁故无。艮为槌，坎为心，艮为望，坎失故曰失望。震为欢。○水长，依宋元本，汲古作涨。槌心，依释文，汲古作追，元本作遥，皆非。
既济。阴阳变化，各得其宜。上下顺通，奏为肤功。言阴阳六爻各当位。
未济。任劣德薄，失其臣妾。田不见禽，犬无所得。臣妾与犬，皆用《临》伏象艮。
观之第二十
观。厯山之下，虞舜所处。躬耕至孝，名闻四海。为尧所荐，缵位天子。艮为山、为时，故曰厯山。坤为下，伏震为帝，故曰虞舜、曰尧。艮为躬，巽顺为孝。艮为名，坤为海，巽数四，故曰四海。伏震为子，艮为天，故曰天子。○虞舜、孝，依宋元本，汲古作虞唐、作教。缵位，依宋元本，汲古作禅。缵者，继也。
乾。蜎飞蠕动，各有所配。欢悦相迎，咸得其处。详《临》之《豫》。此用《观》象。巽虫，故曰猬、曰蠕。
坤。继祀宗邑，追明成康。光照万国，享世久长。坤为邑、为万国。《观》艮为光明、为照、为久。
屯。秋冬探巢，不得鹊雏。衔指北去，媿我少姬。伏兑为秋，坎为冬。艮为穴、为巢，艮手为探，兑为鹊雏，兑伏故不得。艮为指，坎为北，伏巽为少姬。坤为媿，巽少姬。本《大过》。
蒙。僮妾独宿，长女未室，利无所得。艮为僮妾、为独，坎为宿，艮为室，巽为长女、为利，巽伏故无得。
需。洪波逆流，至人潜处。蓬蒿代柱，大屋颠仆。通《晋》。坎为水，坤水，故曰洪波。洪波，大波也。伏坤为逆，坎为圣，故曰至人。坎为潜，坤为薪，在艮屋下，故曰蓬蒿代柱。艮为屋柱，坤柔故颠仆。○洪，宋元本作鸿，从汲古。波，汲古作鱼，依宋元本。至人，宋元本作主人，依汲古。处皆作去，依《同人》之《屯》校。
讼。日闇不明，谗夫在堂。右臂疾痹，君失其光。离为日、为明，坎隐故闇。坎为夫，坎上下兑口相背，故曰谗夫。《观》艮为堂、为臂，坎为疾。乾为君，离为光，坎隐故失光。○臂、痹，依汲古，宋元本讹辟、讹瘁。
师。王孙季子，相与孝友。明允笃诚，升擢荐举，为国干辅。此用遇卦《观》象。《观》艮为孙、为季子，伏震为王，故曰王孙季子。坤顺故曰孝友。艮为明允、为笃诚，伏震为荐举、为干，坤为国。○辅，依宋本，汲古作柱。
比。麟趾龙身，日驭三千。南上苍梧，与福为婚。道里夷易，安全无患。比亦用《观》象。坤为麟、为身，伏乾为龙，为日、为千，艮纳丙，数三，故曰三千。伏震为南、为苍梧，乾为福，与坤配，故曰与福为婚。艮为道里，坎为平，故曰夷易。艮为安，坎为患，安故无患。○驭，依汲古，宋元本作取，非。
小畜。三子成驹，破其坚车。轮载空舆，后时失期。伏震为子，数三，故曰三子。震为驹、为车，坎为破。伏艮为坚，故曰破其坚车。坎为轮，艮为时，震为后，故曰后时失期。全用伏象。○破其坚车，依宋元本，汲古作损折辕轴，不协。
履。逐祸除患，道德神仙。遏恶万里，常欢以安。坎为祸患，坎伏故曰逐祸除患。伏艮为道，震为神，艮为仙，坤为万里、为恶，坤闭故曰遏恶。兑为欢。○祸，汲古作福，依宋元本。
泰。黄池之盟，吴晋争强。勾践为患，夷国不安。兑为池，震黄，故曰黄池。震为南，故曰吴，为进，故曰晋。震为健，乾亦为健，故曰争强。震为足，故曰践。坤为夷、为国，坤丧故不安。○国，依宋元本，汲古作门，非。汲古多二句，为下《复》林词，宋元本皆无。
否。青牛白咽，招我于田。厯山之下，可以多耕。岁藏时节，人民安甯。坤为牛，巽为白，伏兑为咽。坤为我、为田，艮为山、为时，故曰厯山，舜耕处也。坤为下，伏震为耕，坤为岁，艮为时，坤为民人、为安甯。○岁藏，依汲古，宋元本作岁露。人民，依宋元本，汲古作人保。岁藏时节者，言秋收冬藏之时也。
同人。有头无目，不见菽粟。消耗为疾，三年不复。乾为头，离目，目应在头上，今在下，故曰无目、故不见菽粟。巽为菽粟也。伏坤为消，坎为疾。坤为年，震数三，故曰三年。○不见菽粟，依宋本，汲古作赫赫粟粟，非。
大有。山没邱浮，陆为水鱼。燕雀无巢，民无室庐。通《比》。艮为山邱，在坎水坤水上，故曰山没邱浮。坤为陆、为水、为鱼，兑为燕雀，艮为巢、为室庐，坤为民，坎陷故曰无巢、无室庐也。
谦。高冈凤凰，朝阳梧桐。雍雍喈喈，菶菶萋萋。陈辞不多，以告孔嘉。诗《卷阿》篇：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳