《东坡易》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 火雷噬嗑卦
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“豫”：利建侯行师。
“豫”之言暇也。暇以乐之，谓“豫”。建侯所以“豫”，“豫”所以行师也，故曰“利建侯行师”。有民而不以分人，虽欲“豫”可得乎？子重问晋国之勇，栾鍼曰：“好以暇。”是故惟暇者为能师。
《彖》曰：“豫”，刚应而志行，顺以动，“豫”。“豫”，顺以动，故天地如之。
言天地亦以顺动也。
而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。
上以顺动，则凡入于刑罚者，皆民之过也。
“豫”之时义大矣哉！
卦，未有非时者也。时未有，无义；亦未有无用者也。苟当其时，有义、有用，焉往而不为大？故曰“时、义”，又曰“时、用”，又直曰“时者”，皆适遇其及之而已。从而为之说，则过矣；如必求其说，则凡不言此者，皆当求所以不言之故，无乃不胜异说而厌弃之欤？盍取而观之，因其言天地以及圣人王公，则多有是言，因其所言者大，而后及此者则其言之势也。是说也①，且非独此见天地之情者四，“利见大人”者五，其余同者不可胜数也，又可尽以为异于他卦而曲为之说欤？
“校注”
①是说也：《苏氏易传》作“非说也”，误。
《象》曰：雷出地奋，“豫”；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六：鸣豫，凶。
《象》曰：“初六鸣豫”；志穷凶也。
所以为“豫”者，四也；而初和之，故曰“鸣”。已无以致乐，而恃其配以为乐，志不远矣，因人之乐者，人乐亦乐，人忧亦忧，志在因人而已，所因者穷，不得不凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
以阴居阴，而处二阴之间，晦之极，静之至也。以晦观明，以静观动，则凡吉凶祸福之至，如长短黑白陈乎吾前，是以动静如此之果也。“介于石”，果于静也；“不终日”，果于动也；是故孔子以为“知几”也。
六三：盱豫，悔；迟有悔。
《象》曰：“盱豫”有“悔”，位不当也。
以阳居阳，犹力人之驭健马也，有以制之。夫三非六之所能驭也，乘非其任而听其所之，若是者，神乱于中而目盱于外矣。据静以观物者，见物之正，六二是也；乘动以逐物者，见物之似，六三是也。物之似福者，诱之；似祸者，劫之。我且睢盱而赴之，既而非也，则后虽有诚然者，莫敢赴之矣。故始失之疾，而其终未尝不以迟为悔也。
九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
“盍”，何不也；“簪”，固结也。五阴莫不由四而“豫”，故“大有得”。“豫”有三“豫”、二“贞”。三“豫”易怀，而二“贞”难致。难致者疑之，则附者皆以利合而已。夫以利合，亦以利散，是故来者、去者、观望而不至者，举勿疑之，则吾朋何有不固者乎？
六五：贞疾，恒不死。
《象》曰：“六五贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。
二与五，皆“贞”者也。“贞”者不志于利，故皆不得以“豫”名之，其“贞”同，其所以为“贞”者异，故二以得吉，五以得疾也。二之“贞”，非固欲不从四也，可则进，否则退，其“吉”也，不亦宜乎？五之于四也，其质则阴，其居则阳也。质阴则力莫能较，居阳则有不服之心焉。夫力莫能较而有不服之①，则其贞足以为疾而已。三“豫”者皆内丧其守，而外求“豫”者也，故小者“悔吝”，大者“凶”。六五之“贞”，虽以为疾，而其中之所守者未亡，则恒至于不死。君子是以知“贞”之可恃也。
“校注”
①夫力莫能较：《苏氏易传》作“大力莫能较”，误。
上六：冥豫，成；有渝，无咎
《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？
冥者，君子之所宜息也。“豫”至上六，宜息矣，故曰“冥豫，成，有渝”者，盈辄变也。盈辄变，所以为无穷之豫也。
《东坡易》
《东坡易》书籍简介 《东坡易》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 《东坡易》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 《东坡易》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 《东坡易》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 《东坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下 《东坡易》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 《东坡易》第七卦 师 地水师 坤上坎下 《东坡易》第八卦 比 水地比 坎上坤下 《东坡易》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 《东坡易》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 《东坡易》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 《东坡易》第十二卦 否 地天否 乾上坤下 《东坡易》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 《东坡易》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 《东坡易》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 《东坡易》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 《东坡易》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 《东坡易》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 《东坡易》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 《东坡易》第二十卦 观 风地观 巽上坤下 《东坡易》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 《东坡易》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 《东坡易》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 《东坡易》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 《东坡易》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 《东坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 《东坡易》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 《东坡易》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 《东坡易》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
《东坡易》第三十卦 离 离为火 离上离下 《东坡易》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 《东坡易》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下 《东坡易》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下 《东坡易》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 《东坡易》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 《东坡易》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 《东坡易》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 《东坡易》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下 《东坡易》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下 《东坡易》第四十卦 解 雷水解 震上坎下 《东坡易》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 《东坡易》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下 《东坡易》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下 《东坡易》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 《东坡易》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 《东坡易》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下 《东坡易》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下 《东坡易》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下（兑上坎下） 《东坡易》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 《东坡易》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下 《东坡易》第五十一卦 震 震为雷 震上震下 《东坡易》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 《东坡易》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下 《东坡易》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 《东坡易》第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下（震上兑下） 《东坡易》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 《东坡易》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下 《东坡易》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下 《东坡易》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下
《东坡易》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下 《东坡易》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 《东坡易》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 《东坡易》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 《东坡易》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下
“豫”之言暇也。暇以乐之，谓“豫”。建侯所以“豫”，“豫”所以行师也，故曰“利建侯行师”。有民而不以分人，虽欲“豫”可得乎？子重问晋国之勇，栾鍼曰：“好以暇。”是故惟暇者为能师。
《彖》曰：“豫”，刚应而志行，顺以动，“豫”。“豫”，顺以动，故天地如之。
言天地亦以顺动也。
而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。
上以顺动，则凡入于刑罚者，皆民之过也。
“豫”之时义大矣哉！
卦，未有非时者也。时未有，无义；亦未有无用者也。苟当其时，有义、有用，焉往而不为大？故曰“时、义”，又曰“时、用”，又直曰“时者”，皆适遇其及之而已。从而为之说，则过矣；如必求其说，则凡不言此者，皆当求所以不言之故，无乃不胜异说而厌弃之欤？盍取而观之，因其言天地以及圣人王公，则多有是言，因其所言者大，而后及此者则其言之势也。是说也①，且非独此见天地之情者四，“利见大人”者五，其余同者不可胜数也，又可尽以为异于他卦而曲为之说欤？
“校注”
①是说也：《苏氏易传》作“非说也”，误。
《象》曰：雷出地奋，“豫”；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六：鸣豫，凶。
《象》曰：“初六鸣豫”；志穷凶也。
所以为“豫”者，四也；而初和之，故曰“鸣”。已无以致乐，而恃其配以为乐，志不远矣，因人之乐者，人乐亦乐，人忧亦忧，志在因人而已，所因者穷，不得不凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
以阴居阴，而处二阴之间，晦之极，静之至也。以晦观明，以静观动，则凡吉凶祸福之至，如长短黑白陈乎吾前，是以动静如此之果也。“介于石”，果于静也；“不终日”，果于动也；是故孔子以为“知几”也。
六三：盱豫，悔；迟有悔。
《象》曰：“盱豫”有“悔”，位不当也。
以阳居阳，犹力人之驭健马也，有以制之。夫三非六之所能驭也，乘非其任而听其所之，若是者，神乱于中而目盱于外矣。据静以观物者，见物之正，六二是也；乘动以逐物者，见物之似，六三是也。物之似福者，诱之；似祸者，劫之。我且睢盱而赴之，既而非也，则后虽有诚然者，莫敢赴之矣。故始失之疾，而其终未尝不以迟为悔也。
九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
“盍”，何不也；“簪”，固结也。五阴莫不由四而“豫”，故“大有得”。“豫”有三“豫”、二“贞”。三“豫”易怀，而二“贞”难致。难致者疑之，则附者皆以利合而已。夫以利合，亦以利散，是故来者、去者、观望而不至者，举勿疑之，则吾朋何有不固者乎？
六五：贞疾，恒不死。
《象》曰：“六五贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。
二与五，皆“贞”者也。“贞”者不志于利，故皆不得以“豫”名之，其“贞”同，其所以为“贞”者异，故二以得吉，五以得疾也。二之“贞”，非固欲不从四也，可则进，否则退，其“吉”也，不亦宜乎？五之于四也，其质则阴，其居则阳也。质阴则力莫能较，居阳则有不服之心焉。夫力莫能较而有不服之①，则其贞足以为疾而已。三“豫”者皆内丧其守，而外求“豫”者也，故小者“悔吝”，大者“凶”。六五之“贞”，虽以为疾，而其中之所守者未亡，则恒至于不死。君子是以知“贞”之可恃也。
“校注”
①夫力莫能较：《苏氏易传》作“大力莫能较”，误。
上六：冥豫，成；有渝，无咎
《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？
冥者，君子之所宜息也。“豫”至上六，宜息矣，故曰“冥豫，成，有渝”者，盈辄变也。盈辄变，所以为无穷之豫也。
《东坡易》
《东坡易》书籍简介 《东坡易》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 《东坡易》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 《东坡易》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 《东坡易》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 《东坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下 《东坡易》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 《东坡易》第七卦 师 地水师 坤上坎下 《东坡易》第八卦 比 水地比 坎上坤下 《东坡易》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 《东坡易》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 《东坡易》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 《东坡易》第十二卦 否 地天否 乾上坤下 《东坡易》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 《东坡易》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 《东坡易》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 《东坡易》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 《东坡易》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 《东坡易》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 《东坡易》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 《东坡易》第二十卦 观 风地观 巽上坤下 《东坡易》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 《东坡易》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 《东坡易》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 《东坡易》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 《东坡易》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 《东坡易》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 《东坡易》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 《东坡易》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 《东坡易》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
《东坡易》第三十卦 离 离为火 离上离下 《东坡易》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 《东坡易》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下 《东坡易》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下 《东坡易》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 《东坡易》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 《东坡易》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 《东坡易》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 《东坡易》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下 《东坡易》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下 《东坡易》第四十卦 解 雷水解 震上坎下 《东坡易》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 《东坡易》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下 《东坡易》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下 《东坡易》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 《东坡易》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 《东坡易》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下 《东坡易》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下 《东坡易》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下（兑上坎下） 《东坡易》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 《东坡易》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下 《东坡易》第五十一卦 震 震为雷 震上震下 《东坡易》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 《东坡易》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下 《东坡易》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 《东坡易》第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下（震上兑下） 《东坡易》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 《东坡易》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下 《东坡易》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下 《东坡易》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下
《东坡易》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下 《东坡易》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 《东坡易》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 《东坡易》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 《东坡易》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下