眼界大开，千年不衰风水宝地是怎么样？ 风水宝地千年旺的春联
来源：合婚网奔放小青年
风水宝地就是指某些地区的风水好，能够催人成事，使人富贵显达的风水，而这些地方往往有个时间周期，然而有些风水好的地方则有千年不衰的迹象，那么，想知道哪些地方的风水不仅好，还能经久不衰呢？随小编一起去看看吧。
篇一：常言道：一方水土养一方人，地灵人杰。座落在泰兴东北的老镇古溪虽无青山叠翠，却也绿树成阴，碧水潺潺。恰如其名，古溪这片古老而美丽的土地河道纵横，溪水清澈。千百年来，她用甘甜的乳汁哺育了一代代吃苦耐劳、勇敢智慧的古溪儿女。我有幸生于斯长于斯，近60年的人生经历让我目睹了古溪的风雨沧桑，更见证了家乡的惊天巨变。其发展变化之大，家乡人民多有感受，不再赘述。作为一名教育工作者，我想谈谈我所了解的古溪风土变化与古溪教育。 早在北宋初期，有古姓渔民古四为躲避原籍（无锡）地方官绅的剥削压迫，举家北迁，行至泰兴境内东北角，见当地溪水条条似玉带，繁花朵朵织彩绸；水美鱼肥，风景如画，便在此落户。从此，晨曦即起捕鱼忙，夜半静坐读书乐，你耕田来我织布，我挑水来你浇园……一家人生活和和美美，平静而快乐。 后来，人们听说江北泰兴有此乐土，纷纷从无锡、苏州等地迁家至此。大家忙时打渔种地，贩鱼卖米，闲来读书练武，熙熙而乐。渐渐地，这片原本美丽而沉寂的土地日益繁荣热闹起来，成为泰兴东北边陲最富庶的村镇。因本地溪流甚多，第一个在此安家者姓氏为“古”，人们便美其名曰“古溪”。 “古溪”——一个多么富有诗意与神秘气息的名称啊！这块神奇秀美的土地也确实人杰地灵，英才辈出，令人惊异。 据东方禅寺老僧讲述：北宋高僧弘慧长老云游四方，一日，来到古溪乾坤圩（现古溪镇古溪村）。该地奇异的自然景观令他惊异无比——只见此处南边有一圆形大池塘，池水清澈，水草丰茂，游鱼相乐，池中心一座圆形小岛，芳草遍生，郁郁青青；池北有一“U”形小河与之相连，两河口恰好正对池心小岛，整个地形恰似“二龙戏珠”。弘慧不禁暗叹：“此间实乃卧虎藏龙之宝地也！可佑地方百姓安居乐业，精英世出！”于是在“U”形小河之间的荒草甸建寺一座，这便是后来远近闻名的“东方寺”。据老人们讲，东方寺香火旺盛，历任住持慈悲为怀，常以“香火”收入接济穷苦百姓。鼎盛时期的东方寺拥有殿房99间半，且藏书颇丰，遇有家贫好学之士，长老便免费让他们住进寺中攻读，因此，东方寺不光是善男信女们烧香礼佛的圣地，也成为了寒门学子读书成才的乐土！这座佛家“书院”与其他大大小小的学馆、私塾为古溪的教育事业共同撑起了一片希望的天空。据不完全统计，解放前从古溪走出了数名进士，近百名举人，可谓人才济济。可惜的是，后历经战乱，东方寺毁于兵燹。解放后，人民政府在东方寺旧址兴建学校一所——古溪初中，并以之为中心，临河傍水修建多所中小学，古溪的教育事业又重新步入正轨，为祖国输送了一批又一批栋梁之材。建国以来，从古溪走出了四位将军、多名党政要员，省部级干部还有几个……提起家乡的这些精英，古溪人民无不倍感自豪；不少上了年纪的老人都说：“我们古溪有‘二龙戏珠’这块宝地，怎能不出人呢！” 1992年，古溪初中将西河南半段填平，上建大操场；2001年，古溪中心小学由古溪板桥东迁至古溪初中东侧；2002年，古溪初中东、北两面小河相继填平，古溪中小学连成一片。这些举措，牵动了古溪人的心，不少老人议论纷纷：“这么做，不是破坏了‘二龙戏珠’的风水么？古溪以后不会再出人了！” 然而，10余年来，古溪每年考取泰中、黄中的总人数均稳定在30名以上，在全市一直名列前茅；岁岁皆有不少学子进入名牌大学乃至出国深造。其中，2005年，古溪初中原毕业生尹俊、尹祥、时丛波三人被清华大学录取。一镇同年三人上清华，且两人系双胞胎，这在全国历史上也是极其罕见的，一时传为佳话。从2001年起古溪中心小学着力打造写字教育品牌，既弘扬了优秀的传统文化，又陶冶了学生的情操，取得了写字与育人成绩的双丰收，获誉无数。古小的写字教学已成为古溪乃至泰兴市素质教育的一张名片。这些非凡成果的取得均在人们所说的“二龙戏珠”风水遭破之后，由此可见，古溪秀丽的风光固然给了古溪人非比寻常的灵气，却不是古溪繁荣昌盛，人才辈出的主要因素。那么，关键何在？ 我认为“保佑”我们古溪教育之树长青，教育硕果累累，英才迭出的真正“风水”其实是人，而不在“天地”。我从教多年，曾有幸担任过古中校长，后又辗转数地，我觉得古溪人对学习的热爱，对子女教育的重视非他地能及。古溪学生勤奋好学，吃苦耐劳，堪为莘莘学子之楷模。古溪教师爱岗敬业、乐于奉献的精神也令人敬佩。而古溪镇党委、政府对教育事业的关心、支持始终是古溪教育事业长盛不衰的有力保障。远的不说，仅2000年以来，镇党委、政府兴建新古小、新幼儿园，建古中新教学楼、实验楼、大饭堂等项目上投入达1800余万元；奖励优秀教师、学生，扶助贫困生等方面也花费数十万元，这在全市也是罕有的。有了这些“人为”因素的存在，古溪教育怎能不年年创佳绩，岁岁传喜讯！ 而今，在古溪镇党委、政府领导下，富足的古溪人在东方寺路东端深挖龙溪河，重修“东方寺”，新建“龙溪公园”。不为再造“风水宝地”，只为传承古老的古溪文明，提升古溪人的生活质量。现在，龙溪河水波澹澹，锦鳞游泳，风清荷香，芳草鲜美；“东方寺”金碧辉煌，钟磬悦耳，香烟缭绕，游人如织；“龙溪公园”松青柏翠，鸟语花香，溪水潺潺，曲径通幽。人们徜徉其间，不禁感叹：“古溪风光，今朝更胜往昔！”古溪人已不再将古溪出人与否和古溪的“风水”联系在一起，因为大家深信：有了党和政府的正确领导与关心支持，勤劳智慧的古溪人民一定能创造出更多的教育奇迹，古溪的明天必将更加美好！ 篇二：人都会回归尘土，几十年的丰功伟业也好，奔波劳累也好，都化为灰烬，遗憾的是几乎多数人都将绝后，数十年后，一辈人、两辈人，或者多辈后都将绝后。只有少数人家族保留下来，甚至越发旺盛。孔子是这么一个幸运的人。 孔子家族两千年不绝据新版《孔子世家谱》统计，孔子的后裔已经超过200万人，这在中历史上算一个罕见的事情。孔子在世时候人丁不旺，险些绝后，孔子只有一个的独根苗，叫孔鲤，比孔子先故。出生时候，鲁哀公特送去一条大鲤鱼祝贺，孔子便给儿子起名孔鲤，字伯鱼。 孔子后来经过精心选择的坟茔，孔子后世子孙越来越旺盛，孔家历经几千年而不衰。孔家长盛不衰，与其坟茔格局有一定的直接联系。 孔子坟茔风水选址孔子73岁那年，预感到自己天命已尽，将不久于人世，在哀叹“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎”之余，决定带领弟子出去勘选墓地。最终选定了曲阜城北的泗水河之滨，圈下了一块占地18亩的墓地。 子路提出：“此处风脉虽好，可前面还缺条河”。 孔子说：“不必忙，自有秦人来挑河”。 孔子长逝之后，过了二百七十多年，秦始皇焚书坑儒。有人建议说：“要想让儒学消亡，应当先破坏孔子坟墓的风水。孔林里没有河，如果在孔子墓前挑一道河，将他和阙里故宅隔断，孔子就不能显圣了。”秦始皇一听，马上征派徭役，在孔子墓地南面挑了洙水河。 风水形势分析孔林（孔子及其后裔的墓地）占地3000亩，内有古树二万余株。，有个奇特的现象“鸦不入林鸟无巢，毒蛇不入鼠无穴”。 孔林北靠泗水，前有洙水。泗水从古城的西北流入，在北面环绕而行，流向西南与沂水汇流共同注入微山湖，泗水绕古城的西北南三面，正形成小聚和“玉带缠腰”之势，孔林处于防山山系的东西延长线上。孔林的风水就在于巧妙地与远山近水相呼应，堪称阴宅风水的典范。 孔林位于平洋之地，虽无山脉可言，但平洋为龙势跌落之处，水脉即龙之血脉。只要四面水绕，归流—处，即是龙脉结穴之地。泗水和与洙水河两水缠绕，可见此处为真龙大地。《疑龙经》云：“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。”平洋之地，其势为阳，其生气自下行上，但求其平坦开阔，虽然四面无遮，而不嫌八风相吹，不忧其生气散，故平阳地也容易出风水宝地。 下葬简单孔子的葬礼集中了夏、商、周三王的礼节，但葬礼非常的简洁。史载子夏对前去观看的燕国人说：“圣人之葬人，与人之葬人也，子何观焉？”意思是说，圣人为别人举行葬礼，与普通人安葬圣人是一样的，你们为什么跑来观看呢？葬礼结束后，弟子们一人一抔土，为孔子筑起了一个椭圆形的墓。 《孔氏祖庭广记》载：“孔子冢去城一里，茔冢百亩，北广十步，东西三十步，高一丈二尺。”可见其墓制的规模很小，无法与当时的王公贵族墓相提并论。 弟子守丧三年孔子过世后，弟子们守墓三年后相继离去，只有子贡又守了三年。这期间，子贡将南方稀有珍木楷树，移植孔子墓旁。楷树，木质坚而韧，树干挺而直，顶天立地，象征孔子为万世师表，天下楷模。 怀子抱孙——特殊埋葬格局中国文化中子孙的墓地永远在祖先的后面排列，孔子的坟茔未按此法，属于特例。 孔林内有孔子、孔鲤、孔汲三代人的墓，墓穴的安排叫“携子抱孙”孔子的儿子孔鲤的墓在孔子墓的左后侧，这叫“携子”，孔子孙子，孔汲的墓在孔子墓的前左侧，这叫“抱孙”。民间有语：“怀子抱孙，世代出功勋”、“父在子怀，富贵永远来”。 据说坟墓的这种布局是子贡事先安排好的，其风水的用意是让孔子能抬眼就看到孙子，能时刻关注后代的延续，能用他智慧的眼神，使其后代代代都出能人、贤人。
篇一：常言道：一方水土养一方人，地灵人杰。座落在泰兴东北的老镇古溪虽无青山叠翠，却也绿树成阴，碧水潺潺。恰如其名，古溪这片古老而美丽的土地河道纵横，溪水清澈。千百年来，她用甘甜的乳汁哺育了一代代吃苦耐劳、勇敢智慧的古溪儿女。我有幸生于斯长于斯，近60年的人生经历让我目睹了古溪的风雨沧桑，更见证了家乡的惊天巨变。其发展变化之大，家乡人民多有感受，不再赘述。作为一名教育工作者，我想谈谈我所了解的古溪风土变化与古溪教育。 早在北宋初期，有古姓渔民古四为躲避原籍（无锡）地方官绅的剥削压迫，举家北迁，行至泰兴境内东北角，见当地溪水条条似玉带，繁花朵朵织彩绸；水美鱼肥，风景如画，便在此落户。从此，晨曦即起捕鱼忙，夜半静坐读书乐，你耕田来我织布，我挑水来你浇园……一家人生活和和美美，平静而快乐。 后来，人们听说江北泰兴有此乐土，纷纷从无锡、苏州等地迁家至此。大家忙时打渔种地，贩鱼卖米，闲来读书练武，熙熙而乐。渐渐地，这片原本美丽而沉寂的土地日益繁荣热闹起来，成为泰兴东北边陲最富庶的村镇。因本地溪流甚多，第一个在此安家者姓氏为“古”，人们便美其名曰“古溪”。 “古溪”——一个多么富有诗意与神秘气息的名称啊！这块神奇秀美的土地也确实人杰地灵，英才辈出，令人惊异。 据东方禅寺老僧讲述：北宋高僧弘慧长老云游四方，一日，来到古溪乾坤圩（现古溪镇古溪村）。该地奇异的自然景观令他惊异无比——只见此处南边有一圆形大池塘，池水清澈，水草丰茂，游鱼相乐，池中心一座圆形小岛，芳草遍生，郁郁青青；池北有一“U”形小河与之相连，两河口恰好正对池心小岛，整个地形恰似“二龙戏珠”。弘慧不禁暗叹：“此间实乃卧虎藏龙之宝地也！可佑地方百姓安居乐业，精英世出！”于是在“U”形小河之间的荒草甸建寺一座，这便是后来远近闻名的“东方寺”。据老人们讲，东方寺香火旺盛，历任住持慈悲为怀，常以“香火”收入接济穷苦百姓。鼎盛时期的东方寺拥有殿房99间半，且藏书颇丰，遇有家贫好学之士，长老便免费让他们住进寺中攻读，因此，东方寺不光是善男信女们烧香礼佛的圣地，也成为了寒门学子读书成才的乐土！这座佛家“书院”与其他大大小小的学馆、私塾为古溪的教育事业共同撑起了一片希望的天空。据不完全统计，解放前从古溪走出了数名进士，近百名举人，可谓人才济济。可惜的是，后历经战乱，东方寺毁于兵燹。解放后，人民政府在东方寺旧址兴建学校一所——古溪初中，并以之为中心，临河傍水修建多所中小学，古溪的教育事业又重新步入正轨，为祖国输送了一批又一批栋梁之材。建国以来，从古溪走出了四位将军、多名党政要员，省部级干部还有几个……提起家乡的这些精英，古溪人民无不倍感自豪；不少上了年纪的老人都说：“我们古溪有‘二龙戏珠’这块宝地，怎能不出人呢！” 1992年，古溪初中将西河南半段填平，上建大操场；2001年，古溪中心小学由古溪板桥东迁至古溪初中东侧；2002年，古溪初中东、北两面小河相继填平，古溪中小学连成一片。这些举措，牵动了古溪人的心，不少老人议论纷纷：“这么做，不是破坏了‘二龙戏珠’的风水么？古溪以后不会再出人了！” 然而，10余年来，古溪每年考取泰中、黄中的总人数均稳定在30名以上，在全市一直名列前茅；岁岁皆有不少学子进入名牌大学乃至出国深造。其中，2005年，古溪初中原毕业生尹俊、尹祥、时丛波三人被清华大学录取。一镇同年三人上清华，且两人系双胞胎，这在全国历史上也是极其罕见的，一时传为佳话。从2001年起古溪中心小学着力打造写字教育品牌，既弘扬了优秀的传统文化，又陶冶了学生的情操，取得了写字与育人成绩的双丰收，获誉无数。古小的写字教学已成为古溪乃至泰兴市素质教育的一张名片。这些非凡成果的取得均在人们所说的“二龙戏珠”风水遭破之后，由此可见，古溪秀丽的风光固然给了古溪人非比寻常的灵气，却不是古溪繁荣昌盛，人才辈出的主要因素。那么，关键何在？ 我认为“保佑”我们古溪教育之树长青，教育硕果累累，英才迭出的真正“风水”其实是人，而不在“天地”。我从教多年，曾有幸担任过古中校长，后又辗转数地，我觉得古溪人对学习的热爱，对子女教育的重视非他地能及。古溪学生勤奋好学，吃苦耐劳，堪为莘莘学子之楷模。古溪教师爱岗敬业、乐于奉献的精神也令人敬佩。而古溪镇党委、政府对教育事业的关心、支持始终是古溪教育事业长盛不衰的有力保障。远的不说，仅2000年以来，镇党委、政府兴建新古小、新幼儿园，建古中新教学楼、实验楼、大饭堂等项目上投入达1800余万元；奖励优秀教师、学生，扶助贫困生等方面也花费数十万元，这在全市也是罕有的。有了这些“人为”因素的存在，古溪教育怎能不年年创佳绩，岁岁传喜讯！ 而今，在古溪镇党委、政府领导下，富足的古溪人在东方寺路东端深挖龙溪河，重修“东方寺”，新建“龙溪公园”。不为再造“风水宝地”，只为传承古老的古溪文明，提升古溪人的生活质量。现在，龙溪河水波澹澹，锦鳞游泳，风清荷香，芳草鲜美；“东方寺”金碧辉煌，钟磬悦耳，香烟缭绕，游人如织；“龙溪公园”松青柏翠，鸟语花香，溪水潺潺，曲径通幽。人们徜徉其间，不禁感叹：“古溪风光，今朝更胜往昔！”古溪人已不再将古溪出人与否和古溪的“风水”联系在一起，因为大家深信：有了党和政府的正确领导与关心支持，勤劳智慧的古溪人民一定能创造出更多的教育奇迹，古溪的明天必将更加美好！ 篇二：人都会回归尘土，几十年的丰功伟业也好，奔波劳累也好，都化为灰烬，遗憾的是几乎多数人都将绝后，数十年后，一辈人、两辈人，或者多辈后都将绝后。只有少数人家族保留下来，甚至越发旺盛。孔子是这么一个幸运的人。 孔子家族两千年不绝据新版《孔子世家谱》统计，孔子的后裔已经超过200万人，这在中历史上算一个罕见的事情。孔子在世时候人丁不旺，险些绝后，孔子只有一个的独根苗，叫孔鲤，比孔子先故。出生时候，鲁哀公特送去一条大鲤鱼祝贺，孔子便给儿子起名孔鲤，字伯鱼。 孔子后来经过精心选择的坟茔，孔子后世子孙越来越旺盛，孔家历经几千年而不衰。孔家长盛不衰，与其坟茔格局有一定的直接联系。 孔子坟茔风水选址孔子73岁那年，预感到自己天命已尽，将不久于人世，在哀叹“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎”之余，决定带领弟子出去勘选墓地。最终选定了曲阜城北的泗水河之滨，圈下了一块占地18亩的墓地。 子路提出：“此处风脉虽好，可前面还缺条河”。 孔子说：“不必忙，自有秦人来挑河”。 孔子长逝之后，过了二百七十多年，秦始皇焚书坑儒。有人建议说：“要想让儒学消亡，应当先破坏孔子坟墓的风水。孔林里没有河，如果在孔子墓前挑一道河，将他和阙里故宅隔断，孔子就不能显圣了。”秦始皇一听，马上征派徭役，在孔子墓地南面挑了洙水河。 风水形势分析孔林（孔子及其后裔的墓地）占地3000亩，内有古树二万余株。，有个奇特的现象“鸦不入林鸟无巢，毒蛇不入鼠无穴”。 孔林北靠泗水，前有洙水。泗水从古城的西北流入，在北面环绕而行，流向西南与沂水汇流共同注入微山湖，泗水绕古城的西北南三面，正形成小聚和“玉带缠腰”之势，孔林处于防山山系的东西延长线上。孔林的风水就在于巧妙地与远山近水相呼应，堪称阴宅风水的典范。 孔林位于平洋之地，虽无山脉可言，但平洋为龙势跌落之处，水脉即龙之血脉。只要四面水绕，归流—处，即是龙脉结穴之地。泗水和与洙水河两水缠绕，可见此处为真龙大地。《疑龙经》云：“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。”平洋之地，其势为阳，其生气自下行上，但求其平坦开阔，虽然四面无遮，而不嫌八风相吹，不忧其生气散，故平阳地也容易出风水宝地。 下葬简单孔子的葬礼集中了夏、商、周三王的礼节，但葬礼非常的简洁。史载子夏对前去观看的燕国人说：“圣人之葬人，与人之葬人也，子何观焉？”意思是说，圣人为别人举行葬礼，与普通人安葬圣人是一样的，你们为什么跑来观看呢？葬礼结束后，弟子们一人一抔土，为孔子筑起了一个椭圆形的墓。 《孔氏祖庭广记》载：“孔子冢去城一里，茔冢百亩，北广十步，东西三十步，高一丈二尺。”可见其墓制的规模很小，无法与当时的王公贵族墓相提并论。 弟子守丧三年孔子过世后，弟子们守墓三年后相继离去，只有子贡又守了三年。这期间，子贡将南方稀有珍木楷树，移植孔子墓旁。楷树，木质坚而韧，树干挺而直，顶天立地，象征孔子为万世师表，天下楷模。 怀子抱孙——特殊埋葬格局中国文化中子孙的墓地永远在祖先的后面排列，孔子的坟茔未按此法，属于特例。 孔林内有孔子、孔鲤、孔汲三代人的墓，墓穴的安排叫“携子抱孙”孔子的儿子孔鲤的墓在孔子墓的左后侧，这叫“携子”，孔子孙子，孔汲的墓在孔子墓的前左侧，这叫“抱孙”。民间有语：“怀子抱孙，世代出功勋”、“父在子怀，富贵永远来”。 据说坟墓的这种布局是子贡事先安排好的，其风水的用意是让孔子能抬眼就看到孙子，能时刻关注后代的延续，能用他智慧的眼神，使其后代代代都出能人、贤人。