西嶽華山 五岳山
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華山位於陝西省華陰縣。它雄據秦、晉、豫三省，爲東西交通之咽喉，古城長安、洛陽之中樞，因險而名，因仙而靈。其山形峻拔，壁立千仞，南峰落雁、西峰蓮花、中峰玉女、東峰朝陽、北峰雲台，氣勢磅礴，更以雄奇高險著稱於世。山腰雲纏霧罩，山上殿宇瓊台掩映于奇峰之間，與奇松洞穴相輝映，山谷清泉潺潺，滋潤靈芝仙草。因此，華山自古就是道教的神仙洞府，是十大洞天和三十六小洞天之一。據《華山志》記載：黃帝軒轅氏曾在華山大會群仙。許多著名的仙人高道，如馮夷、青鳥公、毛女、赤斧、古丈夫、簫史、弄玉、三茅真人、寇謙之、焦道廣曾在華山隱居修道。唐高祖、唐太宗等都曾親上華山舉行拜祭活動，尊封西嶽神爲金天王。宋代，著名道士陳摶，居華山潛心修四十年，不僅修道有成，而且著作甚豐，並以自己的博學卓識令朝野所重視，至今華山仍流傳著陳摶與宋太祖趙匡胤下棋賭華山之輸贏的故事。華山現有玉泉院、鎮岳宮、東道院、翠雲宮、群仙觀、玉女祠等建築，宮觀建築與奇險的山峰景觀和諧，真是別有洞天。?華山神仙信仰歷史悠久，早在戰國時期就已廣爲傳播。《山海經·海內經》言有仙人柏高“上下於此，至於天”。《孔叢子》謂“道士登華山則長生不死”。據《列仙傳》載，西漢時在華山修道成仙者多達十余人，居天下之冠。如馬鳴生從安期先生受《金液神丹方》，“乃入華陰山合金液”。嵩山道士劉根遊華山，華山仙人韓衆授他《神方五篇》，其中載有“還丹”、“九轉丹”、“太乙金液丹”，這表明道教“三品”大丹經大多出自華山，亦標誌著華山神仙道的誕生。由於該道派“明金丹之術，服用之者遠升太清”，故史稱“太清道”。這樣一來，華山亦成爲世人公認的太清仙源。西漢桓潭《集靈宮賦》稱太清仙人“周覽八極，還崦華壇”；東漢張衡《西京賦》謂太華“總會仙倡”，曹操《秋胡行》把華山與昆侖、蓬萊並提；後來的魏晉丹鼎派、靈寶派和上清派也都奉華山爲宗，稱之爲“太清仙伯”的故鄉，“元始之家”、“真仙之宮笫，上聖之所由”，並賦太華神王以“總領仙籍”的地位。華山太清道以“藏形避世”求長生爲要旨，“高尚素志，不事王侯”。深隱洞府，潛心道學。史傳老子西入函關，爲關令尹喜著《道德經》，所以華山自古多道德之士。道書《太上老君開天經》言，老子在“乾西之大澤、華山顛東北之上”得道升天。兩漢之際，華山多有精通道學之高士，如高恢、梁鴻、李翼、河上公等。之後，歷代皆有高道深研玄學，如唐代李播、李淳風父子，成玄英、吳筠，宋代的陳摶、張無夢、劉海蟾，明清的劉虛中、張雲峰、餘明善、段高瑞等。華山亦爲金丹派的重要基地。早在兩漢之際，已有韓衆、馬鳴生、陰長生等煉丹修真。三國魏晉時，又有李仲甫、魯女生、左慈、白羊公、介琰、薛契、戴孟、謝九晉等高道，又將太清丹法傳播至巴蜀、三吳、江北、江東，這些對於靈寶派、上清派的誕生起了重要的推動作用。葛洪即承認靈寶派丹經及《五嶽真形圖》出自華山，上清派亦聲稱茅山開山祖師三茅真君是華山仙真茅蒙的曾孫，其所奉三十一部經皆出自華山清虛真人王褒。至唐末五代，鍾離權、呂洞賓、麻衣道者、陳摶、劉海蟾等一大批金丹大家出入華山、終南山，遂又形成了影響甚大的鍾呂金丹派。該派傳人甚多，著名的尚有張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾（以上稱南五祖）、王重陽、馬丹陽、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二、丘處機（以上馬、譚等合稱北七真）、陳致虛、李道純、王道淵、張三豐、陸西星、李西月、伍沖虛、柳華陽、劉一明、閔小艮等，他們丹法精湛，各有特色，多爲一門宗祖，並留下了數百種丹經，發展爲南宗、北宗、三豐派、武當派、中派、東派、西派、伍柳派、天竺心宗等衆多道門，正是由於歷代高真丹士的苦心經營，使華山擁有衆多的瓊宮仙宇。自西漢武帝首先在華山修建集靈宮和華嶽祠後，歷經漢唐、宋元、明清，華山道觀逐漸形成了別具一格的佈局：即華麓諸多爲華峰之下院，而在華麓華峰之間是長達２０余裏的華谷，谷旁險峰插天，宮觀隱顯；穀底精舍櫛比，別有洞天，形成了華麓、華谷、華峰宮宇珠連、一線通幽的仙國勝景。先就華峰而言，雲台峰，即華山之北峰。自青柯坪迤東，經回心石、千尺幢、百尺峽、老君犁溝等懸崖峭壁突兀淩空的險道，即到雲台峰。沿途岩巒萬丈，非鐵索牽挽，難以攀登，特別是老君犁溝，東邊是陡削的石壁，西邊是深邃莫測的幽壑，自上而下，高約五百七十餘級。相傳老子修煉時，因見人民開山鑿道之不易，於是便驅其乘牛，一夜犁成此道，因而得名。溝的盡頭有猢猻愁、媼神洞、群仙觀等道院。此峰是總綰三峰的要樞，三面懸絕，只有一嶺南通，險要異常。玉女峰，又稱中峰。是華山五峰之一。傳說春秋時隱士蕭史，善吹洞簫，蕭聲引動了秦穆公弄玉的愛慕，抛棄了宮廷生活，跟蕭史來此隱居，故名玉女峰。峰上許多名勝都是因玉女而得名，如玉女祠、玉女洗頭盆、飛龜、龍窟、石龜躡、捨身樹等，各具特色。青柯坪，在華山谷口內約l0公里。華山谷口至青柯坪，兩旁全是天然石壁，中間只有一條上下曲折的小道，山石嵌崎，澗水飛瀑，懸流如吼。沿途有王猛台、魚石、壺公石室、希夷峽、白鹿龕等古迹，依次分佈兩旁石壁之上。至青柯坪，穀道已盡，四周豁然開朗，這裏有東道院和通仙觀等廟宇。蓮花峰，亦稱西峰。筆立千仞，懸絕異常。登其顛俯瞰，秦川茫茫，渭、洛二水若銀帶盤曲其間。峰前有一巨石，形如蒼龍，名曰屈嶺，西面爲絕壁，東面爲陡削石坡，附近林木叢郁，幽靜無比。峰頂有翠雲宮，前有大石，狀如蓮花，故稱蓮花峰。旁有巨石中裂，形如斧劈，故名斧劈石，傳爲神話故事《寶蓮燈》中華山三聖母之子沈香劈山救母處。迤至向北，沿壁空絕萬丈，名捨身岩，峰頂有石，高兀突起，稱摘星石。自韓愈投書處西行，經金鎖關，俗謂“過了金鎖關，又是一重天”。過通天門，即爲唐杜甫《望嶽》詩中“車箱入谷無歸路，箭舌通天有一門”之處。華山因神而靈，依道而興，故宮觀甚多，下面擇要介紹。玉泉院，在華山之北麓穀口，爲登遊華山必由之地。院內綠蔭蔽天，泉石如畫，建築宏偉，回廊曲折，爲遊賞之佳地。傳爲五代高道陳摶所造，清乾隆時重修。後曾數次整修，亭、台、殿、廊，雕梁畫揀，煥然一新。其正殿供陳摶老祖坐像，東西兩旁爲客堂、配房，青磚蘭瓦，古樸無華。西北角有希夷塚、群仙殿、三官殿等，又有石洞，內供陳摶大睡石雕像。山蓀亭建于巨石之上，傳爲陳摶所修，亭旁無憂樹亦傳老祖親植。內有清泉一股，據傳這股泉水和山頂的鎮岳宮玉井潛通，特別清甘美，玉泉院即因此而得名。西嶽廟，在華山下5公里之嶽鎮東端，西距華陰縣約1．5公里。據縣誌載：廟建于漢武帝時代，北周天和二年(西元567年)及唐開成元年(836年)均曾重修。北宋建隆二年(961年)又大修，明、清兩代更多次修整。因其是仿北京皇宮修建的，故有“小故宮”之稱。其主體樓觀殿堂都石中軸線上，左右對稱，莊嚴肅穆。外城爲明代建築，長約四裏，建有角樓。正門爲灝靈門，外有九龍影壁遮掩。門對面是五鳳樓，五個門洞連券，白石爲基，單簷式歇山頂被十二根大石柱高高托起，格外雄偉壯觀。內城靈星三門，爲琉璃瓦單簷歇山頂門樓，其斗拱相互勾連，構成如意斗拱，在出昂當中有九龍昂首，張目暴睛，爲西嶽大神守護門庭。過“天威咫尺”石坊，金城門，便是西嶽廟主殿灝靈殿。大殿面闊九楹，進深五間，飛簷高聳，斗拱層疊，氣魄巍峨壯麗。金水橋前，庭院開闊，碑石排立，蒼柏挺勁，更襯托出主殿的莊嚴肅穆。歷代帝王來陝，多在此駐蹕。廟內碑石很多，現存的有北周時的華陰廟碑、北宋程琳謁祠題刻、明嘉靖重刻唐玄宗禦制華山碑銘、宋刻郭宗冒書太華山記石幢、明刻華山圖、明嘉靖重修西嶽廟碑等石刻。