第54卦 雷泽归妹 雷泽归妹事业
卦辞归妹：征凶，无攸利。
象曰泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
彖曰归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
上六爻辞：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
象曰：上六无实，承虚筐也。
六五爻辞：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
九四爻辞：归妹愆期，迟归有时。
象曰：愆期之志，有待而行也。
六三爻辞：归妹以须，反归以娣。
象曰：归妹以须，未当也。
九二爻辞：眇能视，利幽人之贞。
象曰：利幽人之贞，未变常也。
初九爻辞：归妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
归妹（卦五十四）——姊妹共夫的婚俗
【原文】
（兑下震上）归妹（1）征，凶。无攸利。
初九：归妹以姊（2）。跛能履。征，吉。
九二：眇能视③。利幽人之贞（4）。
六三：归妹以须⑤，反归以娣（6）。
九四：归妹愆期（7），迟归有时（8）。
六五：帝乙归妹（9），其君之袂不如其娣之袂良（10）。月几望（11），吉。
上六：女承筐（12），无实。士刲羊（13），无血。无攸利。
【注释】
①归妹是本卦的标题，归妹的意思是少女出嫁。全卦的内容是记述姊妹共夫的婚俗。“归妹”是卦中多见同，也与内容有关。②以：当。娣：女弟，即妹妹。③眇：目盲。④幽人：囚徒，这里指家庭妇女。⑤须：用作“娶”，意思也是女弟，即妹妹。（6）反归：被休弃回娘家。（7）愆期：过期。（8）时：待。（9）帝乙，殷纣上之父。（10）其君：这里指君夫人。袂（mèi）：衣袖，这里代指嫁妆。（11）几：接近。望：农历每月十五日。（12）承：捧着。承筐：捧着装祭品的器具。（12）刲（kuī）：割，宰杀。
【译文】
归妹卦：出行，凶险。没有什么好处。
初九：姊妹一同出嫁。脚跛却能行走。出行，吉利。
九二：眼瞎了却能看见。有利于女子婚嫁的占问。
六三：姊妹一同出嫁，后来又一同被休弃返回娘家。
九四：出嫁时超过了婚龄，迟迟不嫁是有所期待。
六五：殷帝乙把女嫁给周文王，妹妹的嫁妆比姊姊的还要漂亮。婚期选在将近月中，吉利。
上六：新娘捧着祭品的筐，但筐里没有东西；新郎提刀杀羊，但羊没有出血。没有什么吉利。
【读解】
男大当婚，女大当嫁，这是天经地义的事情，正如饿了要吃饭，困了要睡觉一样，没有什么可讨论的。然而，怎么娶法，怎么嫁法，却是有讲究的。观念不同，赋予婚嫁的意义便有所不同，采取的方式也就不同。
“归妹卦”让我们看到的是群婚制的遗俗：女子到了出嫁年纪；便带着嫁妆，带着妹妹一同嫁到夫家去；被休弃时，也连同妹妹一起回家，并提到了殷纣王之父帝乙将女儿嫁给周文王的史实，说明这种姊妹共夫是有所据的。女子嫁到夫家三个月之后，要举行祭祀仪式，新娘献上黍稷等进行祭奠，新郎则宰羊献牲，甚是隆重。据考证，这种婚俗到了西周之后的春秋时代，仍很盛行，被叫做“媵”（yìng）。
卦中的记述采取了现实和梦象交织的手法。初九交爻的“跛能履”，九二爻的“眇能视”以及上六爻都是梦占。这是否包含有这样的意思：出嫁对女子来说是个人生的转折点，在这喜忧交集的时刻，总是充满了各种想象和幻想？即使作者没有这意思，现实情况多半会如此。
《白话易经》
《白话易经》序言 第01卦 乾为天 第03卦 水雷屯 第04卦 山水蒙 第05卦 水天需 第06卦 讼卦 第07卦 地水师 第08卦 水地比 第09卦 风天小畜 第10卦 天泽履 第11卦 地天泰 第12卦 天地否 第13卦 天火同人 第14卦 火天大有 第15卦 地山谦 第16卦 雷地豫 第17卦 泽雷随
第18卦 山风蛊 第19卦 地泽临 第20卦 风地观 第21卦 火雷噬嗑 第22卦 山火贲 第23卦 山地剥 第24卦 地雷复 第25卦 天雷无妄 第26卦 山天大畜 第27卦 山雷颐 第28卦 大过卦 第29卦 坎为水 第30卦 离为火 第31卦 泽山咸 第32卦 雷风恒 第33卦 天山遯 第34卦 雷天大壮 第35卦 火地晋 第36卦 地火明夷 第37卦 风火家人 第38卦 火泽睽 第39卦 水山蹇 第40卦 雷水解 第41卦 山泽损 第42卦 风雷益 第43卦 泽天夬 第44卦 天风姤 第45卦 泽地萃 第46卦 地风升 第47卦 泽水困
第48卦 水风井 第49卦 泽火革 第50卦 鼎卦 第51卦 震为雷 第52卦 艮为山 第53卦 风山渐 第54卦 雷泽归妹 第55卦 雷火丰 第56卦 火山旅 第57卦 巽为风 第58卦 兑为泽 第59卦 风水涣 第60卦 节卦 第61卦 风泽中孚 第62卦 雷山小过 第63卦 水火既济 第64卦 火水未济 易经·系辞上传 易经·系辞下传 易经·序卦传 易经·杂卦传 易经问答
象曰泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
彖曰归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
上六爻辞：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
象曰：上六无实，承虚筐也。
六五爻辞：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
九四爻辞：归妹愆期，迟归有时。
象曰：愆期之志，有待而行也。
六三爻辞：归妹以须，反归以娣。
象曰：归妹以须，未当也。
九二爻辞：眇能视，利幽人之贞。
象曰：利幽人之贞，未变常也。
初九爻辞：归妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
归妹（卦五十四）——姊妹共夫的婚俗
【原文】
（兑下震上）归妹（1）征，凶。无攸利。
初九：归妹以姊（2）。跛能履。征，吉。
九二：眇能视③。利幽人之贞（4）。
六三：归妹以须⑤，反归以娣（6）。
九四：归妹愆期（7），迟归有时（8）。
六五：帝乙归妹（9），其君之袂不如其娣之袂良（10）。月几望（11），吉。
上六：女承筐（12），无实。士刲羊（13），无血。无攸利。
【注释】
①归妹是本卦的标题，归妹的意思是少女出嫁。全卦的内容是记述姊妹共夫的婚俗。“归妹”是卦中多见同，也与内容有关。②以：当。娣：女弟，即妹妹。③眇：目盲。④幽人：囚徒，这里指家庭妇女。⑤须：用作“娶”，意思也是女弟，即妹妹。（6）反归：被休弃回娘家。（7）愆期：过期。（8）时：待。（9）帝乙，殷纣上之父。（10）其君：这里指君夫人。袂（mèi）：衣袖，这里代指嫁妆。（11）几：接近。望：农历每月十五日。（12）承：捧着。承筐：捧着装祭品的器具。（12）刲（kuī）：割，宰杀。
【译文】
归妹卦：出行，凶险。没有什么好处。
初九：姊妹一同出嫁。脚跛却能行走。出行，吉利。
九二：眼瞎了却能看见。有利于女子婚嫁的占问。
六三：姊妹一同出嫁，后来又一同被休弃返回娘家。
九四：出嫁时超过了婚龄，迟迟不嫁是有所期待。
六五：殷帝乙把女嫁给周文王，妹妹的嫁妆比姊姊的还要漂亮。婚期选在将近月中，吉利。
上六：新娘捧着祭品的筐，但筐里没有东西；新郎提刀杀羊，但羊没有出血。没有什么吉利。
【读解】
男大当婚，女大当嫁，这是天经地义的事情，正如饿了要吃饭，困了要睡觉一样，没有什么可讨论的。然而，怎么娶法，怎么嫁法，却是有讲究的。观念不同，赋予婚嫁的意义便有所不同，采取的方式也就不同。
“归妹卦”让我们看到的是群婚制的遗俗：女子到了出嫁年纪；便带着嫁妆，带着妹妹一同嫁到夫家去；被休弃时，也连同妹妹一起回家，并提到了殷纣王之父帝乙将女儿嫁给周文王的史实，说明这种姊妹共夫是有所据的。女子嫁到夫家三个月之后，要举行祭祀仪式，新娘献上黍稷等进行祭奠，新郎则宰羊献牲，甚是隆重。据考证，这种婚俗到了西周之后的春秋时代，仍很盛行，被叫做“媵”（yìng）。
卦中的记述采取了现实和梦象交织的手法。初九交爻的“跛能履”，九二爻的“眇能视”以及上六爻都是梦占。这是否包含有这样的意思：出嫁对女子来说是个人生的转折点，在这喜忧交集的时刻，总是充满了各种想象和幻想？即使作者没有这意思，现实情况多半会如此。
《白话易经》
《白话易经》序言 第01卦 乾为天 第03卦 水雷屯 第04卦 山水蒙 第05卦 水天需 第06卦 讼卦 第07卦 地水师 第08卦 水地比 第09卦 风天小畜 第10卦 天泽履 第11卦 地天泰 第12卦 天地否 第13卦 天火同人 第14卦 火天大有 第15卦 地山谦 第16卦 雷地豫 第17卦 泽雷随
第18卦 山风蛊 第19卦 地泽临 第20卦 风地观 第21卦 火雷噬嗑 第22卦 山火贲 第23卦 山地剥 第24卦 地雷复 第25卦 天雷无妄 第26卦 山天大畜 第27卦 山雷颐 第28卦 大过卦 第29卦 坎为水 第30卦 离为火 第31卦 泽山咸 第32卦 雷风恒 第33卦 天山遯 第34卦 雷天大壮 第35卦 火地晋 第36卦 地火明夷 第37卦 风火家人 第38卦 火泽睽 第39卦 水山蹇 第40卦 雷水解 第41卦 山泽损 第42卦 风雷益 第43卦 泽天夬 第44卦 天风姤 第45卦 泽地萃 第46卦 地风升 第47卦 泽水困
第48卦 水风井 第49卦 泽火革 第50卦 鼎卦 第51卦 震为雷 第52卦 艮为山 第53卦 风山渐 第54卦 雷泽归妹 第55卦 雷火丰 第56卦 火山旅 第57卦 巽为风 第58卦 兑为泽 第59卦 风水涣 第60卦 节卦 第61卦 风泽中孚 第62卦 雷山小过 第63卦 水火既济 第64卦 火水未济 易经·系辞上传 易经·系辞下传 易经·序卦传 易经·杂卦传 易经问答