周易答问录（十五） 周易答问
来源：合婚网月倚轻云
周易答问录（十五）
关于巫仪。
四营为一变，三变为一爻，
从概率的角度看:
老阳 3/16
少阴 7/16
少阳 5/16
老阴 1/16
用抛钱法
老阳 1/8
少阴 3/8
少阳 3/8
老阴 1/8
不知道对不对，空格大师怎么看这个问题。
不以为然。我对所有以科的方法来研究周易的，均不以为然。周易是迷信，与科学不搭界。
是不是说算卦得到阴或者阳，是有“神意”干预的，不是随机事件，所以不能用概率分析？还是什么别的意思？
现在所说的“科学”，是实证主义的，强调逻辑和推理，也就是说，给出的条件一定，得到的结论也是一定的，不能有例外。它又是能够反复验证的。它排斥偶然性，也排斥形而上。平常所说的“迷信”的东西，都属于形而上学的范畴。老百姓是不会轻易地相信谁的，更不要说迷信了。困为它灵验，才会相信。我在这里所说的“周易是迷信”，意思是说，周易与实证主义的科学是两回事。两者不能相互解释。
不要把“科学”等同于真理。
现在所说的科学，有其特定的含义，它指的是现阶段人们对这个世界的认知水平，再过二千年，“科学”就是贬义词了。现在有个词叫“封建迷信”，二千年以后有个词叫“科学迷信”。
空格大师前面对我问题的回答，我觉得很难接受啊。我觉得周易和现在的主流科学在“实证”这个方面，是一类的。算卦就是在实验，算的多了，对卦象理解就越深，就能更准，不是这样吗？
我的问题，换个问法问: 因为我刚开始看周易，只算了20来卦。空格大师应该算了上千卦了，每卦6爻，你有没有发现老阳出现的次数是老阴的3倍，而少阳出现的次数是老阳的2倍？(仅指用蓍草的时候）
求卦的方式、过程，以及求卦人的心理状态，的确很值得研究。
我只是一向反对以对待科学的态度来对待周易，也反对以研究科学的方法来研究周易。科学和周易是互不相干的两种对世界的认知方式。不要也不必为周易披上科学的外衣。
说老实话，我没认真研究过老少阴阳的概率问题。只是在我的印象中，我注意到，老阴老阴出现的概率要比少阴少阳小得多。少阴与少阳，老阴与老阳，均差不多。
另，我近来发现，用蓍草求得的卦并不比用金钱得到的灵验。用蓍草求卦，过程太繁琐、太漫长了，人很难在一种状态里保持这么长的时间。要想求的卦灵验，求卦人是需要进入一种状态的。这种状态就是，放弃自我，放弃自己的认知和判断能力，把自己完全放逐。神啊，请你告诉我吧，告诉我事情的真相……
呵呵！到你博客转了一圈，感到你的确在易学方面下了功夫。上面这几句话，是研究蓍草筮法及六爻算法必然的结论。因为她们都有一段凭大量实践、悟性和天赋产生的自然感应，或说想象、忖度空间。这一点，在八字推算中要少得多，这也是八字命理起步虽晚普及率反大的原因。
你说的六爻算法就是纳甲筮法吧？纳甲筮法与四柱命理确实有相通之处，两者都是先纳入五行，然后再以五行生克推断吉凶。甚至两者所用的那一套术语也是大同小异，比如，六爻的“父母、兄弟、子孙、官鬼、妻财”，与四柱的“印、伤、官、财、劫”是一回事。
命理是从纳甲演化出来的，甚至连演化都谈不上，干脆就是“拿来”的。因为跟纳甲相比较，命理了无新意，并没搞出来多少新东西。
当然，纳甲筮法并不等同于周易，更不是周易的正宗，它不过是周易的一个小河岔子而已，是末流，甚至是歧路，它与周易已相去甚远。
命理就更远了，已与周易不搭界。
有个问题一直让我困惑，请教先生，人的命，是否真的天注定？
我相信生死由命，富贵在天。一切皆有定数。
猫眼上有好几个关于周易的帖子。大部分是贴书，看着不带劲。只有空格的帖子比较实在，言之凿凿。于是慢慢爬楼看贴，目前看到1212楼。
关于预测。要么是掌握了事物发展的规律，有规律推导出后面的发展方向。要么是有某种方法可以打破时空的限制，看到未来。我觉得周易应该是后者，只不过未来是以一种密码的方式展现的。需要断卦。
关于佛法。我读完金刚经就感觉自己发不了菩提心。不知道其他人是怎么想。金刚经是讲给菩萨们听得，与凡人没什么大关系。阿含经也差不多。其他的佛经没看过。佛经和佛教是两回事。
关于预测。我总觉着，这还是人的一种本能，也就是预感。周易算卦这种形式，只不过是让这种预知未来事物的能力变得具有操作性了。在求卦和解卦时，人是需要进入一种状态的。只有在这种状态中，人的这种本能才会被激发出来。哈。
才浏览到此贴，204页跟帖未及细读，但已知楼主深谙易学，义理、术数兼修。先问一个问题：楼主自言所擅长的太卜遗法是否又叫春秋古筮法？谢谢！
是。
第二个问题：“六宗”自京、焦以下皆有文本可考，而太卜遗法据说至汉代已失传，楼主所据是口传还是文本？请教。
两者都有。但两者都不完备。口传给了我启示，文本让我得到了验证。主要的，还是自己摸索。积累案例很重要。我记录下来的案例有近千条。
另，所谓的太卜遗法应该是“六宗”之一吧？我所谓的太卜遗法，只是异于那“五宗”的一种方法。也就是说，我自以为这种方法就是传说中的太卜遗法。哈。
究竟是不是太卜遗法，只有天知道。
请问归妹卦为何取名字为归妹?盼复
归妹，震上兑下，雷震而泽动，有相从之象；震为长男，兑为少女，少女从长男，是为嫁人，故取名归妹。归，出嫁。此卦多指不正当的男女关系。
风山渐为长女卦 ，为上巽下艮 ；归妹为少女卦 ，是为上下相承 ，出此而去女 ，是为归妹。你算了吧！巽为长女，离为中女，兑为少女。这是常识。从没听说过什么渐为长女卦，归妹为少女卦。风山渐为长女卦？归妹为少女卦？哈哈，你想笑死我是不是？你可真会开玩笑，比赵本人还搞笑！
空格兄，你这个解释，前半部分能成立，后面那个论断有点问题。
易经中，泽山咸，是讲少男少女谈恋爱，从最初拉手到最后亲嘴。层次分明，可称为古今泡妞兵法之祖。 但咸卦只是谈恋爱，还没有结为夫妻。雷泽归妹，则是讲少女出嫁的，古代少女出嫁，父母不送，是由做大哥的送亲的，所以，长男哥哥在前，出嫁的妹妹在后，这就是送嫁的架势，并不是搞男女不正当关系。易经中，山风蛊卦，才是讲不正当男女关系的。中年妇女引诱少男，容易出社会风气问题，所以才是蛊。 哈! 不知老兄以为然否？
周易的下经是讲人事的。在下经中，与男女有关系的共有四卦：咸，渐，归妹，姤。
其中的前两卦是与嫁娶有关的正当的男女关系，就像你说的，咸是谈恋爱，那么，渐就是成亲。渐，意思是逐渐，强调的是过程，是程序，程序要合法，只有程序合法才是明媒正娶。后两卦均为不正当的男女关系。归妹，震上兑下，长男在上，少女在下，在古代，首先体位就不对；雷震而泽动，长男一动，少女就出水了，兑又为悦，少女就喜悦了，一句话，浪！总之，归妹卦不是婚嫁，而是男欢女爱。另外，归妹的妹，指的是男人的小姨子，不是哥哥的妹妹。姤卦也差不多。姤卦是一女混于五男之中。
这四卦在占卜活动中很灵验的。
你把这四卦再仔细研究研究。先说这么多。
空格兄，我感到，就周易本文来说，由于文字太简单，可引发的歧义相当多，应该说，有很大篇幅，从来就莫有标准答案或者说为所有易学家公认的解释，就我看过的不同人解释的版本，应该不下6种，除了乾坤两卦外，其他62卦，从挂名到彖辞、爻辞，几乎一家有一家的说法。特别是义理派，几乎各家的发挥，都好像有那么点味道，但都感到很牵强。
但象数派，同样传承不同，发挥不同，但对于象数造诣比较深的，却都预测比较准。
我想这里面就有问题，为何不同的经文理解，却都能作出比较准确的预测？
我的理解是这样的：周易本身的经文，本来就是一个多维信息体系，你可以按照不同的理解，做不同的发挥。但当你预测的时候，在你的心中，有一个相对自我确认的义理体系，这个自我易理体系，虽然和别人的理解不同，但它同样是一个比较完整的体系。他也和周易经文形成一种独特的对应关系。预测的时候，预测者“寂而不动，感而遂通”，寂而不动时，人心和宇宙信息对应；感而遂通时，人心和自我认知的周易体系相通。于是，虽然不同的人对周易有不同的认识，但都能产生一种预测事件和预测工具的对应关系。所以，都能取得相对准确的预测结果来。
所以，就如你所说，你所认为的归妹卦是不正当男女关系，你取卦得出的信息，就可以测出这方面的东西。而在我的易理认知体系中，山风蛊是不正当男女关系，可能我预测这方面事情是，上卦的就可能是蛊而不是归妹，呵呵。 哈 俺瞎说，只当聊天
“周易本身的经文，本来就是一个多维信息体系，你可以按照不同的理解，做不同的发挥……所以，都能取得相对准确的预测结果来。”——对于你说的以上这一段话，我非常认同。 这个话题以后有机会再谈。
但是，我还是要强调，归妹卦讲的是一种不正当的男女关系。
在这一卦的初、三、五，三爻的爻辞中均提到一个词，叫“娣”。什么是娣？简言之，就是随嫁的女子。古代姐妹共嫁一夫，妹妹为娣，姐姐为姒。还有一个词叫“侄娣”，姐姐、妹妹、侄女，三人同嫁一夫，妹叫娣，侄女叫侄。这里远古时代的一种婚嫁制度，或风俗。
姐姐嫁过去是正房，妹妹和侄女一同随嫁过去，只能做“媵”（媵的地位比妾高），相当于现在说的二奶吧。
另，你说盅卦也是讲男女关系的，我不认同。盅卦在周易的上经中，上经里面没有讲人事的。虽然盅卦的爻辞中一再讲到父、母。但父母并不是男女。盅卦讲的父母（也可引申为长辈、国王、上级、领导等）是腐败。
与其说盅卦是讲男女关系的，还不如说恒卦是讲男女关系的。恒卦讲的是夫妻之道。
空格兄，特意从前看了一次归妹的经文，感到你的这个说法还是很勉强，呵呵。
归，古义为出嫁；妹，是少女统称。
彖辞：《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也
其中，“归妹，人之终始也。说以动，所归妹也” 这两句，意思十分明确。“人之始终”，是说出嫁是少女人生的大事，不可能是说不正当男女关系的。
另外，爻辞中，分别是讲述出嫁的衍期，或者出嫁是否合适或者身份是否恰当这些问题。看不出一点男女不正当关系。 再说，归妹的覆卦是风山渐，也是从男女结亲的“问名、纳彩、讯期、迎娶”等程序立意，一步一步，循序渐进，所以有“渐之进也”。再从“不正当男女关系”这个说法来说，在古代，是无所谓不正当男女关系这个说法的。这个说法，好像是共家取天下开始大量出现，文革时泛滥。
在古代，只有偷情，私奔，无父母之命媒倬之言才算男女不正当关系，在唐汉，偷情好像还不算太大社会问题，只有宋明理学兴起后，对女性的压抑才强化，男女不正当关系才是涉猎名节问题。成书于周秦年间的周易，应该是不可能对男女不正当关系作专著的。
故，我认为，归妹更多的是讲的出嫁以及送嫁的人，事，时间等问题。
权当请教，呵呵。不多说啦。
首先，我说的严谨一点：本卦常在占不正常或不正当的男女关系、偷情、私奔，纯粹的男欢女爱，以及假公济私一类事情的时候遇见。
理解这一卦的关健，是你一定要把“娣”这一个字弄明白。
还有，从卦理上说，《彖》曰：“……征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。”归妹卦，有四个爻，爻位不正当；另二个爻，为“柔乘刚”，也不正当。总之，这就不是一个正当的卦，这是一个邪卦。所以卦辞才说“归妹：征凶，无攸利”。由卦辞看，这又是一个凶卦。
渐卦是正当的。归妹是渐的反对卦，跟渐卦是相反对的，它怎么能正当呢？
另外，这还是一个女人占上风的卦。在占筮活动中，如果遇到这一卦，往往表示女人是占主动的。
《周易答问录》
周易答问录（一） 周易答问录（二） 周易答问录（三） 周易答问录（四） 周易答问录（五） 周易答问录（六） 周易答问录（七） 周易答问录（八） 周易答问录（九） 周易答问录（十） 周易答问录（十一） 周易答问录（十二） 周易答问录（十三） 周易答问录（十四） 周易答问录（十五） 周易答问录（十六） 周易答问录（十七）
关于巫仪。
四营为一变，三变为一爻，
从概率的角度看:
老阳 3/16
少阴 7/16
少阳 5/16
老阴 1/16
用抛钱法
老阳 1/8
少阴 3/8
少阳 3/8
老阴 1/8
不知道对不对，空格大师怎么看这个问题。
不以为然。我对所有以科的方法来研究周易的，均不以为然。周易是迷信，与科学不搭界。
是不是说算卦得到阴或者阳，是有“神意”干预的，不是随机事件，所以不能用概率分析？还是什么别的意思？
现在所说的“科学”，是实证主义的，强调逻辑和推理，也就是说，给出的条件一定，得到的结论也是一定的，不能有例外。它又是能够反复验证的。它排斥偶然性，也排斥形而上。平常所说的“迷信”的东西，都属于形而上学的范畴。老百姓是不会轻易地相信谁的，更不要说迷信了。困为它灵验，才会相信。我在这里所说的“周易是迷信”，意思是说，周易与实证主义的科学是两回事。两者不能相互解释。
不要把“科学”等同于真理。
现在所说的科学，有其特定的含义，它指的是现阶段人们对这个世界的认知水平，再过二千年，“科学”就是贬义词了。现在有个词叫“封建迷信”，二千年以后有个词叫“科学迷信”。
空格大师前面对我问题的回答，我觉得很难接受啊。我觉得周易和现在的主流科学在“实证”这个方面，是一类的。算卦就是在实验，算的多了，对卦象理解就越深，就能更准，不是这样吗？
我的问题，换个问法问: 因为我刚开始看周易，只算了20来卦。空格大师应该算了上千卦了，每卦6爻，你有没有发现老阳出现的次数是老阴的3倍，而少阳出现的次数是老阳的2倍？(仅指用蓍草的时候）
求卦的方式、过程，以及求卦人的心理状态，的确很值得研究。
我只是一向反对以对待科学的态度来对待周易，也反对以研究科学的方法来研究周易。科学和周易是互不相干的两种对世界的认知方式。不要也不必为周易披上科学的外衣。
说老实话，我没认真研究过老少阴阳的概率问题。只是在我的印象中，我注意到，老阴老阴出现的概率要比少阴少阳小得多。少阴与少阳，老阴与老阳，均差不多。
另，我近来发现，用蓍草求得的卦并不比用金钱得到的灵验。用蓍草求卦，过程太繁琐、太漫长了，人很难在一种状态里保持这么长的时间。要想求的卦灵验，求卦人是需要进入一种状态的。这种状态就是，放弃自我，放弃自己的认知和判断能力，把自己完全放逐。神啊，请你告诉我吧，告诉我事情的真相……
呵呵！到你博客转了一圈，感到你的确在易学方面下了功夫。上面这几句话，是研究蓍草筮法及六爻算法必然的结论。因为她们都有一段凭大量实践、悟性和天赋产生的自然感应，或说想象、忖度空间。这一点，在八字推算中要少得多，这也是八字命理起步虽晚普及率反大的原因。
你说的六爻算法就是纳甲筮法吧？纳甲筮法与四柱命理确实有相通之处，两者都是先纳入五行，然后再以五行生克推断吉凶。甚至两者所用的那一套术语也是大同小异，比如，六爻的“父母、兄弟、子孙、官鬼、妻财”，与四柱的“印、伤、官、财、劫”是一回事。
命理是从纳甲演化出来的，甚至连演化都谈不上，干脆就是“拿来”的。因为跟纳甲相比较，命理了无新意，并没搞出来多少新东西。
当然，纳甲筮法并不等同于周易，更不是周易的正宗，它不过是周易的一个小河岔子而已，是末流，甚至是歧路，它与周易已相去甚远。
命理就更远了，已与周易不搭界。
有个问题一直让我困惑，请教先生，人的命，是否真的天注定？
我相信生死由命，富贵在天。一切皆有定数。
猫眼上有好几个关于周易的帖子。大部分是贴书，看着不带劲。只有空格的帖子比较实在，言之凿凿。于是慢慢爬楼看贴，目前看到1212楼。
关于预测。要么是掌握了事物发展的规律，有规律推导出后面的发展方向。要么是有某种方法可以打破时空的限制，看到未来。我觉得周易应该是后者，只不过未来是以一种密码的方式展现的。需要断卦。
关于佛法。我读完金刚经就感觉自己发不了菩提心。不知道其他人是怎么想。金刚经是讲给菩萨们听得，与凡人没什么大关系。阿含经也差不多。其他的佛经没看过。佛经和佛教是两回事。
关于预测。我总觉着，这还是人的一种本能，也就是预感。周易算卦这种形式，只不过是让这种预知未来事物的能力变得具有操作性了。在求卦和解卦时，人是需要进入一种状态的。只有在这种状态中，人的这种本能才会被激发出来。哈。
才浏览到此贴，204页跟帖未及细读，但已知楼主深谙易学，义理、术数兼修。先问一个问题：楼主自言所擅长的太卜遗法是否又叫春秋古筮法？谢谢！
是。
第二个问题：“六宗”自京、焦以下皆有文本可考，而太卜遗法据说至汉代已失传，楼主所据是口传还是文本？请教。
两者都有。但两者都不完备。口传给了我启示，文本让我得到了验证。主要的，还是自己摸索。积累案例很重要。我记录下来的案例有近千条。
另，所谓的太卜遗法应该是“六宗”之一吧？我所谓的太卜遗法，只是异于那“五宗”的一种方法。也就是说，我自以为这种方法就是传说中的太卜遗法。哈。
究竟是不是太卜遗法，只有天知道。
请问归妹卦为何取名字为归妹?盼复
归妹，震上兑下，雷震而泽动，有相从之象；震为长男，兑为少女，少女从长男，是为嫁人，故取名归妹。归，出嫁。此卦多指不正当的男女关系。
风山渐为长女卦 ，为上巽下艮 ；归妹为少女卦 ，是为上下相承 ，出此而去女 ，是为归妹。你算了吧！巽为长女，离为中女，兑为少女。这是常识。从没听说过什么渐为长女卦，归妹为少女卦。风山渐为长女卦？归妹为少女卦？哈哈，你想笑死我是不是？你可真会开玩笑，比赵本人还搞笑！
空格兄，你这个解释，前半部分能成立，后面那个论断有点问题。
易经中，泽山咸，是讲少男少女谈恋爱，从最初拉手到最后亲嘴。层次分明，可称为古今泡妞兵法之祖。 但咸卦只是谈恋爱，还没有结为夫妻。雷泽归妹，则是讲少女出嫁的，古代少女出嫁，父母不送，是由做大哥的送亲的，所以，长男哥哥在前，出嫁的妹妹在后，这就是送嫁的架势，并不是搞男女不正当关系。易经中，山风蛊卦，才是讲不正当男女关系的。中年妇女引诱少男，容易出社会风气问题，所以才是蛊。 哈! 不知老兄以为然否？
周易的下经是讲人事的。在下经中，与男女有关系的共有四卦：咸，渐，归妹，姤。
其中的前两卦是与嫁娶有关的正当的男女关系，就像你说的，咸是谈恋爱，那么，渐就是成亲。渐，意思是逐渐，强调的是过程，是程序，程序要合法，只有程序合法才是明媒正娶。后两卦均为不正当的男女关系。归妹，震上兑下，长男在上，少女在下，在古代，首先体位就不对；雷震而泽动，长男一动，少女就出水了，兑又为悦，少女就喜悦了，一句话，浪！总之，归妹卦不是婚嫁，而是男欢女爱。另外，归妹的妹，指的是男人的小姨子，不是哥哥的妹妹。姤卦也差不多。姤卦是一女混于五男之中。
这四卦在占卜活动中很灵验的。
你把这四卦再仔细研究研究。先说这么多。
空格兄，我感到，就周易本文来说，由于文字太简单，可引发的歧义相当多，应该说，有很大篇幅，从来就莫有标准答案或者说为所有易学家公认的解释，就我看过的不同人解释的版本，应该不下6种，除了乾坤两卦外，其他62卦，从挂名到彖辞、爻辞，几乎一家有一家的说法。特别是义理派，几乎各家的发挥，都好像有那么点味道，但都感到很牵强。
但象数派，同样传承不同，发挥不同，但对于象数造诣比较深的，却都预测比较准。
我想这里面就有问题，为何不同的经文理解，却都能作出比较准确的预测？
我的理解是这样的：周易本身的经文，本来就是一个多维信息体系，你可以按照不同的理解，做不同的发挥。但当你预测的时候，在你的心中，有一个相对自我确认的义理体系，这个自我易理体系，虽然和别人的理解不同，但它同样是一个比较完整的体系。他也和周易经文形成一种独特的对应关系。预测的时候，预测者“寂而不动，感而遂通”，寂而不动时，人心和宇宙信息对应；感而遂通时，人心和自我认知的周易体系相通。于是，虽然不同的人对周易有不同的认识，但都能产生一种预测事件和预测工具的对应关系。所以，都能取得相对准确的预测结果来。
所以，就如你所说，你所认为的归妹卦是不正当男女关系，你取卦得出的信息，就可以测出这方面的东西。而在我的易理认知体系中，山风蛊是不正当男女关系，可能我预测这方面事情是，上卦的就可能是蛊而不是归妹，呵呵。 哈 俺瞎说，只当聊天
“周易本身的经文，本来就是一个多维信息体系，你可以按照不同的理解，做不同的发挥……所以，都能取得相对准确的预测结果来。”——对于你说的以上这一段话，我非常认同。 这个话题以后有机会再谈。
但是，我还是要强调，归妹卦讲的是一种不正当的男女关系。
在这一卦的初、三、五，三爻的爻辞中均提到一个词，叫“娣”。什么是娣？简言之，就是随嫁的女子。古代姐妹共嫁一夫，妹妹为娣，姐姐为姒。还有一个词叫“侄娣”，姐姐、妹妹、侄女，三人同嫁一夫，妹叫娣，侄女叫侄。这里远古时代的一种婚嫁制度，或风俗。
姐姐嫁过去是正房，妹妹和侄女一同随嫁过去，只能做“媵”（媵的地位比妾高），相当于现在说的二奶吧。
另，你说盅卦也是讲男女关系的，我不认同。盅卦在周易的上经中，上经里面没有讲人事的。虽然盅卦的爻辞中一再讲到父、母。但父母并不是男女。盅卦讲的父母（也可引申为长辈、国王、上级、领导等）是腐败。
与其说盅卦是讲男女关系的，还不如说恒卦是讲男女关系的。恒卦讲的是夫妻之道。
空格兄，特意从前看了一次归妹的经文，感到你的这个说法还是很勉强，呵呵。
归，古义为出嫁；妹，是少女统称。
彖辞：《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也
其中，“归妹，人之终始也。说以动，所归妹也” 这两句，意思十分明确。“人之始终”，是说出嫁是少女人生的大事，不可能是说不正当男女关系的。
另外，爻辞中，分别是讲述出嫁的衍期，或者出嫁是否合适或者身份是否恰当这些问题。看不出一点男女不正当关系。 再说，归妹的覆卦是风山渐，也是从男女结亲的“问名、纳彩、讯期、迎娶”等程序立意，一步一步，循序渐进，所以有“渐之进也”。再从“不正当男女关系”这个说法来说，在古代，是无所谓不正当男女关系这个说法的。这个说法，好像是共家取天下开始大量出现，文革时泛滥。
在古代，只有偷情，私奔，无父母之命媒倬之言才算男女不正当关系，在唐汉，偷情好像还不算太大社会问题，只有宋明理学兴起后，对女性的压抑才强化，男女不正当关系才是涉猎名节问题。成书于周秦年间的周易，应该是不可能对男女不正当关系作专著的。
故，我认为，归妹更多的是讲的出嫁以及送嫁的人，事，时间等问题。
权当请教，呵呵。不多说啦。
首先，我说的严谨一点：本卦常在占不正常或不正当的男女关系、偷情、私奔，纯粹的男欢女爱，以及假公济私一类事情的时候遇见。
理解这一卦的关健，是你一定要把“娣”这一个字弄明白。
还有，从卦理上说，《彖》曰：“……征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。”归妹卦，有四个爻，爻位不正当；另二个爻，为“柔乘刚”，也不正当。总之，这就不是一个正当的卦，这是一个邪卦。所以卦辞才说“归妹：征凶，无攸利”。由卦辞看，这又是一个凶卦。
渐卦是正当的。归妹是渐的反对卦，跟渐卦是相反对的，它怎么能正当呢？
另外，这还是一个女人占上风的卦。在占筮活动中，如果遇到这一卦，往往表示女人是占主动的。
《周易答问录》
周易答问录（一） 周易答问录（二） 周易答问录（三） 周易答问录（四） 周易答问录（五） 周易答问录（六） 周易答问录（七） 周易答问录（八） 周易答问录（九） 周易答问录（十） 周易答问录（十一） 周易答问录（十二） 周易答问录（十三） 周易答问录（十四） 周易答问录（十五） 周易答问录（十六） 周易答问录（十七）