五灯会元 第八卷 五灯会元看山是山
五灯会元 第八卷
◎青原下七世
○瑞岩彦禅师法嗣
△南岳横龙和尚
南岳横龙和尚,初住金轮。僧问:“如何是金轮第一句?”师曰:“钝汉。”问:“如何是金轮一只箭?”师曰:“过也。”问:“如何是祖师灯?”师曰:“八风吹不灭。”曰:“恁么则暗冥不生也。”师曰:“白日没闲人。”
△瑞峰神禄禅师
温州瑞峰院神禄禅师,福州人也。久为瑞岩侍者,后开山创院,学侣依附。师有偈曰:“萧然独处意沉吟,谁信无弦发妙音。终日法堂唯静坐,更无人问本来心。”时有朋彦上座问曰:“如何是本来心?”师召朋彦,彦应诺。师曰:“与老僧点茶来。”彦于是信入。
○玄泉彦禅师法嗣
△黄龙诲机禅师
鄂州黄龙山诲机超慧禅师,清河张氏子。初参岩头,问:“如何是祖师西来意?”头曰:“你还解救糍么?”师曰:“解。”头曰:“且救糍去。”后到玄泉,问:“如何是祖师西来意?”泉拈起一茎皂角曰:“会么?”师曰:“不会。”泉放下皂角,作洗衣势。师便礼拜曰:“信知佛法无别。”泉曰:“你见甚么道理?”师曰:“某甲曾问岩头,头曰:‘你还解救糍么?’救糍也只是解粘。和尚提起皂角,亦是解粘,所以道无别。”泉呵呵大笑,师遂有省。
住后,僧问:“不问祖佛边事,如何是平常之事?”师曰:“我住山得十五年也。”
问:“如何是和尚家风?”师曰:“琉璃钵盂无底。”
问:“如何是君王剑?”师曰:“不伤万类。”曰:“佩者如何?”师曰:“血溅梵天。”曰:“大好不伤万类。”师便打。
问:“佛在日为众生说法,佛灭后有人说法否?”师曰:“惭愧佛。”
问:“毛吞巨海,芥纳须弥,不是学人本分事。如何是学人本分事?”师曰:“封了合盘市里揭。”
问:“急切相投,请师通信。”师曰:“火烧裙带香。”
问:“如何是大疑底人?”师曰:“对坐盘中弓落盏。”曰:“如何是不疑底人?”师曰:“再坐盘中弓落盏。”
问:“风恬浪静时如何?”师曰:“百尺竿头五两垂。”
师将顺世,僧问:“百年后,钵囊子甚么人将去?”师曰:“一任将去。”曰:“里面事如何?”师曰:“线绽方知。”曰:“甚么人得?”师曰:“待海燕雷声,即向汝道。”言讫而寂。
△洛京柏谷和尚
洛京柏谷和尚,僧问:“普滋法雨时如何?”师曰:“有道传天位,不汲凤凰池。”问:“九旬禁足三月事如何?”师曰:“不坠蜡人机。”
△玄泉二世和尚
怀州玄泉二世和尚,僧问:“辞穷理尽时如何?”师曰:“不入理,岂同尽。”
问:“妙有玄珠,如何取得?”师曰:“不似摩尼绝影初,碧眼胡人岂能见?”曰:“有口道不得时如何?”师曰:“三寸不能齐鼓韵,哑人解唱木人歌。”
△妙胜玄密禅师
潞府妙胜玄密禅师,僧问:“四山相逼时如何?”师曰:“红日不垂影,暗地莫知音。”曰:“学人不会。”师曰:“鹤透群峰,何伸向背?”
问:“雪峰一曲千人唱,月里挑灯谁最明?”师曰:“无音和不齐,明暗岂能收!”
○罗山闲禅师法嗣
△明招德谦禅师
婺州明招德谦禅师,受罗山印记,靡滞于一隅,激扬玄旨,诸老宿皆畏其敏捷,后学鲜敢当其锋者。尝到招庆,指壁画问僧:“那个是甚么神?”曰:“护法善神。”师曰:“会昌沙汰时,向甚么处去来?”僧无对。师令僧问演侍者,演曰:“汝甚么劫中遭此难来?”僧回举似师,师曰:“直饶演上座,他后聚一千众,有甚么用处?”僧礼拜,请别语。师曰:“甚么处去也!”
次到坦长老处,坦曰:“夫参学,一人所在亦须到,半人所在亦须到。”师便问:“一人所在即不问,作么生是半人所在?”坦无对。后令小师问师,师曰:“汝欲识半人所在么,也只是弄泥团汉。”
清八路举仰山插锹话问师:“古人意在叉手处,插锹处?”师召清,清应诺。师曰:“还梦见仰山么?”清曰:“不要上座下语,只要商量。”师曰:“若要商量,堂头自有一千五百人老师在。”
又到双岩,岩请吃茶次,曰:“某甲致一问,若道得,便舍院与阇黎住。若道不得,即不舍院。”遂举《金刚经》云:“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆従此经出,且道此经是何人说?”师曰:“说与不说,拈向这边著。只如和尚,决定唤甚么作此经?”岩无对。师又曰:“‘一切贤圣,皆以无为法而有差别。’则以无为法为极则,凭何而有差别?只如差别,是过不是过?若是过,一切贤圣悉皆是过。若不是过,决定唤甚么作差别?”岩亦无语。师曰:“噫!雪峰道底。”
师访保宁,于中路相遇,便问:“兄是道伴中人?”乃点鼻头曰:“这个碍塞我不彻,与我拈却少时得么?”宁曰:“和尚有来多少时?”师曰:“噫!洎赚我踏破一纟两草鞋。”便回。国泰代曰:“非但某甲,诸佛亦不奈何!”师曰:“因甚么以己方人?”
师在婺州智者寺,居第一座,寻常不受净水。主事嗔曰:“上座不识触净,为甚么不受净水?”师跳下床,提起净瓶曰:“这个是触是净?”事无语,师乃扑破。自尔道声遐播,众请居明招山开法,四来禅者盈于堂室。
上堂:“金锋敌胜,罕遇知音。同死同生,万中无一。寻言逐句,其数河沙。举古举今,灭胡种族。向上一路,啐啄犹乖。儒士相逢,握鞭回首。沙门所见,诚实苦哉。抛却真金,随队撮土。报诸稚子,莫谩波波。解得他玄,犹兼瓦砾。不如一掷,腾过太虚。只者灵锋,阿谁敢近?任君来箭,方称丈夫。拟欲吞声,不消一攫。”
僧问:“师子未出窟时如何?”师曰:“俊鹞趁不及。”曰:“出窟后如何?”师曰:“万里正纷纷。”曰:“欲出不出时如何?”师曰:“掎。”曰:“向去事如何?”师曰:“衷。”
问:“如何是透法身外一句子?”师曰:“北斗后翻身。”
问:“十二时中如何趣向?”师曰:“抛向金刚地上著。”
问:“文殊与维摩对谭何事?”师曰:“葛巾纱帽,已拈向这边著也。”
问:“如何是和尚家风?”师曰:“咬得著是好手。”
问:“放鹤出笼和烟去时如何?”师曰:“争奈头上一点何!”
问:“无烟之火,是甚么人向得?”师曰:“不惜眉毛底。”曰:“和尚还向得么?”师曰:“汝道我有多少茎眉毛在?”
新到参,才上法堂,师举拂子却掷下,其僧珍重,便下去。师曰:“作家!作家!”
问:“全身佩剑时如何?”师曰:“忽遇正恁么时又作么生?”僧无对。
一日天寒,上堂,众才集,师曰:“风头稍硬,不是汝安身立命处,且归暖室商量。”便归方丈,大众随至立定。师又曰:“才到暖室,便见瞌睡。”以拄丈一时趁下。
师问国泰:“古人道俱胝趁念三行咒,便得名超一切人。作么生与他拈却三行咒,便得名超一切人?”泰竖起一指。师曰:“不因今日,争识得瓜洲客。”
师有师叔在廨院不安,附书来问曰:“某甲有此大病,如今正受疼痛,一切处安置伊不得,还有人救得么?”师回信曰:“顶门上中此金刚箭,透过那边去也。”
会下有僧去,住庵一年后却来,礼拜曰:“古人道三日不相见,莫作旧时看。”师拨开胸曰:“汝道我有几茎葢胆毛?”僧无对。师却问:“汝甚么时离庵?”曰:“今朝。”师曰:“来时折脚铛子,分付与阿谁?”僧又无语。师乃喝出。
问:“承师有言,我住明招顶,兴传古佛心。如何是明招顶?”师曰:“换却眼。”曰:“如何是古佛心?”师曰:“汝还气急么?”
问:“学人蝗云浪,上来请师展钵。”师曰:“拶破汝顶。”曰:“也须仙陀去。”师便打,趁出。
师有颂示众曰:“明招一拍和人稀,此是真宗上妙机。石火瞥然何处去,朝生之子合应知。”
临迁化,上堂告众,嘱付讫,僧问:“和尚百年后向甚么处去?”师抬起一足曰:“足下看取。”中夜问侍者:“昔日灵山会上,释迦如来展开双足,放百宝光。”遂展足曰:“吾今放多少?”者曰:“昔日世尊,今宵和尚。”师以手拨眉曰:“莫孤负么?”乃说偈曰:“蓦刀丛里逞全威,汝等诸人善护持。火里铁牛生犊子,临歧谁解凑吾机?”偈毕,端坐而逝,塔院存焉。
△大宁隐微禅师
洪州大宁院隐微觉寂禅师,豫章新淦杨氏子。诞夕有光明贯室。年七岁,依本邑石头院道坚禅师出家受具,历参宗匠。至罗山,山导以“师子在窟出窟”之要,因而省悟。后回江表,会龙泉宰李孟俊请居十善道场,阐扬宗旨。
上堂:“还有腾空底么?出来!”众无出者。师说偈曰:“腾空正是时,应须眨上眉。従磅出伦去,莫待白头儿。”僧问:“如何是十善桥?”师曰:“险。”曰:“过者如何?”师曰:“丧。”
问:“资福和尚迁化向甚么处去?”师曰:“草鞋破。”
问:“如何是黄梅一句?”师曰:“即今作么生?”曰:“如何通信?”师曰:“九江路绝。”
问:“初心后学,如何是学?”师曰:“头戴天。”曰:“毕竟如何?”师曰:“脚踏地。”
问:“如何是法王剑?”师曰:“露。”曰:“还杀人也无?”师曰:“作么!”
问:“如何是龙泉剑?”师曰:“不出匣。”曰:“便请出匣。”师曰:“星辰失位。”
问:“国界安宁,为甚么珠不现?”师曰:“落在甚么处?”
△华光院范禅师
衡州华光范禅师,僧问:“灵台不立,还有出身处也无?”师曰:“有。”曰:“如何是出身处?”师曰:“出。”
问:“如何是西来意?”师曰:“道。”
问:“如何是佛法大意?”师曰:“验。”问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“自由自在。”曰:“见后如何?”师曰:“自由自在。”
问:“如何是佛法中事。”师曰:“了。”
△罗山绍孜禅师
福州罗山绍孜禅师,上堂,有数僧争出问话。师曰:“但一齐出来问,待老僧一齐与汝淋。”僧便问:“学人一齐问,请师一齐淋。”师曰:“得。”问:“学人乍入丛林,祖师的的意,请师直指。”师曰:“好。”
△西川定慧禅师
西川定慧禅师,初参罗山,山问:“甚么处来?”师曰:“远离西蜀,近发开元。”却近前问:“即今事作么生?”山揖曰:“吃茶去。”师拟议,山曰:“秋气稍热去。”师出至法堂,叹曰:“我在西蜀峨嵋山脚下拾得一只蓬蒿箭,拟拨乱天下,今日打罗山寨,弓折箭尽也。休!休!”乃下参众。
山来日上堂,师出问:“豁开户牖,当轩者谁?”山便喝。师无语。山曰:“毛羽未备,且去。”师因而抠衣,久承印记。
后谒台州胜光,光坐次,师直入身边,叉手而立。光问:“甚处来?”师曰:“犹待淋话在。”便出。光拈得拂子,趁至僧堂前,见师乃提起拂子曰:“阇黎唤这个作甚么?”师曰:“敢死喘气。”光低头归方丈。
△白云令徊禅师
建州白云令徊禅师,上堂:“遣往先生门,谁云对丧主。珍重!”
僧问:“已事未明,以何为验?”师曰:“木镜照素容。”曰:“验后如何?”师曰:“不争多。”
问:“三台有请,四众临筵。既处当仁,请师一唱。”师曰:“要唱也不难。”曰:“便请。”师曰:“夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。”
△天竺义澄禅师
虔州天竺义澄常真禅师,在罗山数载。后因山示疾,师问:“百年后忽有人问,和尚以何指示?”山乃放身便倒。师従此契悟,即礼谢。
住后,僧问:“如何是佛法大意?”师曰:“寒暑相催。”
△清平惟旷禅师
吉州清平惟旷真寂禅师,上堂:“不动神情,便有轮赢之意。还有么,出来。”时有僧出礼拜,师曰:“不是作家。”便归方丈。
问:“如何是第一句?”师曰:“要头将取去!”
问:“如何是活人剑?”师曰:“会么?”曰:“如何是杀人刀?”师叱之。
问:“如何是师子儿?”师曰:“毛头排宇宙。”
△金柱义昭禅师
婺州金柱山义昭禅师,僧问:“如何是和尚家风?”师曰:“开门作活计。”曰:“忽遇贼来,又作么生?”师曰:“然。”
新到参,师揭帘以手作除帽势。僧拟欲近前,师曰:“赚杀人!”
因事有偈曰:“虎头生角人难措,石火电光须密布。假饶烈士也应难,懵底那能解回互。”
△潭州谷山和尚
潭州谷山和尚,僧问:“省要处乞师一言。”师便起去。问:“羚羊豹角时如何?”师曰:“你向甚么处觅?”曰:“豹角后如何?”师曰:“走。”
△道吾従盛禅师
湖南道吾従盛禅师,初住龙回,僧问:“如何是觌面事?”师曰:“新罗国去也。”问:“如何是龙回家风?”师曰:“纵横射直。”问:“穷子投师,乞师拯济。”师曰:“莫是屈著汝么?”曰:“争奈穷何!”师曰:“大有人见。”
△罗山义因禅师
福州罗山义因禅师,上堂良久曰:“若是宗师门下客,必不怪于罗山。珍重!”僧问:“承古有言,自従认得曹溪路,了知生死不相关。曹溪路即不问,如何是罗山路?”师展两手,僧曰:“恁么则一路得通,诸路亦然。”师曰:“甚么诸路!”僧近前叉手,师曰:“灵鹤烟霄外,钝鸟不离窠。”问:“教中道,‘顺法身万象俱寂,随智用万象齐生。’如何是万象俱寂?”师曰:“有甚么?”曰:“如何是万象齐生?”师曰:“绳床倚子。”
△灌州灵岩和尚
灌州灵岩和尚,僧问:“如何是道中宝?”师曰:“地倾东南,天高西北。”曰:“学人不会。”师曰:“落照机前异。”师颂石巩接三平曰:“解擘当胸箭,因何只半人?为従途路晓,所以不全身。”
△吉州匡山和尚
吉州匡山和尚,《示徒颂》曰:“匡山路,匡山路,岩崖掎峻人难措。游人拟议隔千山,一句分明超佛祖。”《白牛颂》曰:“我有古坛真白牛,父子藏来经几秋。出门直往孤峰顶,回来暂跨虎溪头。”
△兴圣重满禅师
福州兴圣重满禅师,上堂:“觌面分付,不待文宣。对眼投机,唤作参玄。上士若能如此,所以宗风不坠。”僧问:“如何是宗风不坠底句?”师曰:“老僧不忍。”问:“昔日灵山会里,今朝兴圣筵中,和尚亲传,如何举唱?”师曰:“欠汝一问。”
△宝应清进禅师
潭州宝应清进禅师,僧问:“如何是实相?”师曰:“没却汝。”问:“至理无言,如何通信?”师曰:“千差万别。”曰:“得力处乞师指示。”师曰:“瞌睡汉。”
○玄沙备禅师法嗣
△罗汉桂琛禅师
漳州罗汉院桂琛禅师,常山李氏子。为童儿时,日一素食,出言有异。既冠,亲事本府万岁寺无相大师,披削登戒,学毗尼。一日,为众胞台,宣戒本布萨已,乃曰:“持戒但律身而已,非真解脱也。依文作解,岂发圣智乎?”于是访南宗,初谒云居雪峰,参讯勤恪,然犹未有所见。后造玄沙,一言启发,廓尔无惑。
沙问:“三界唯心,汝作么生会?”师指倚子曰:“和尚唤这个作甚么?”曰:“倚子。”师曰:“和尚不会三界唯心?”曰:“我唤这个作竹木,汝唤作甚么?”师曰:“桂琛亦唤作竹木。”曰:“尽大地觅一个会佛法底人不可得。”师自尔愈加激励。沙每因诱迪学者,流出诸三昧,皆命师为助发。师虽处众韬晦,然声誉甚远。时漳牧王公建精舍曰地藏,请师开法。
因插田次,见僧乃问:“従甚处来?”曰:“南州。”师曰:“彼中佛法如何?”曰:“商量浩浩地。”师曰:“争如我这里,栽田博饭吃。”曰:“争奈三界何!”师曰:“唤甚么作三界?”
问僧:“甚处来?”曰:“南方来。”师曰:“南方知识,有何言句示徒?”曰:“彼中道,金屑虽贵,眼里著不得。”师曰:“我道须弥在汝眼里。”
一日,同中塔侍玄沙,沙打中塔一棒曰:“就名就体。”中塔不对。沙乃问师:“作么生会?”师曰:“这僧著一棒不知来处。”僧报曰:“保福已迁化也。”师曰:“保福迁化,地藏入塔。”〔僧问法眼:“古人意旨如何?”眼云:“苍天!苍天!”〕
后迁罗汉,大阐玄要。上堂:“宗门玄妙,为当只恁么,也更别有奇特。若别有奇特,汝且举将来看。若无,去,不可将两个字便当却宗乘也。何者?两个字谓宗乘、教乘也。汝才道著宗乘,便是宗乘;道著教乘,便是教乘。禅德,佛法宗乘,元来由汝口里安立名字,作取说取便是也。斯须向这里说平说实,说圆说常。
“禅德,汝唤甚么作平实,把甚么作圆常?傍家行脚,理须甄别,莫相埋没。得些子声色名字,贮在心头,道我会解,善能拣辨。汝且会个甚么?拣个甚么?记持得底是名字,拣辨得底是声色。若不是声色名字,汝又作么生记持拣辨?风吹松树也是声,虾蟆老鸦叫也是声,何不那里听取拣择去!若那里有个意度模样,只如老师口里,又有多少意度与上座?莫错,即今声色地,为当相及不相及?若相及,即汝灵性金刚秘密应有坏灭去也。何以如此?为声贯破汝耳,色穿破汝眼,因缘即塞却汝,幻妄走杀汝,声色体尔不可容也。若不相及,又甚么处得声色来,会么?相及不相及,试裁辨看。”
少间又道:“是圆常平实,甚么人恁么道,未是黄夷村里汉解恁么说。是他古圣,乖些子相助显发。今时不识好恶,便安圆实,道我别有宗风玄妙,释迦佛无舌头,不如汝些子,便恁么点胸。若论杀盗么罪,虽重犹轻,尚有歇时。此个谤般若,瞎却众生眼,入阿鼻地狱吞铁丸莫将为等闲。所以古人道,过在化主,不干汝事。珍重!”
僧问:“如何是罗汉一句?”师曰:“我若向汝道,便成两句也。”问:“不会底人来,师还接否?”师曰:“谁是不会者?”曰:“适来道了也。”师曰:“莫自屈么?”
保福僧到,师问:“彼中佛法如何?”曰:“有时示众道:塞却你眼,教你觑不见。塞却你耳,教你听不闻。坐却你意,教你分别不得。”师曰:“吾问你,不塞你眼,见个甚么?不塞你耳,闻个甚么?不坐你意,作么生分别?”〔东禅齐云:“那僧闻了忽然省去,更不他游。上座如今还会么?若不会,每日见个甚么?”〕
问:“以字不成,八字不是,未审是甚么字?”师曰:“汝实不会那!”曰:“学人实不会。”师曰:“看取下头辟脚。”
问:“如何是沙门正命食?”师曰:“吃得么?”曰:“欲吃此食,作何方便?”师曰:“塞却你口。”
问:“如何是罗汉家风?”师曰:“不向你道。”曰:“为甚么不道?”师曰:“是我家风。”
问:“如何是法王身?”师曰:“汝今是甚么身?”曰:“恁么即无身也。”师曰:“苦痛深。”
上堂才坐,有二僧一时礼拜。师曰:“俱错。”
问:“如何是扑不破底句?”师曰:“扑。”
问:“一佛出世普为群生,和尚今日为个甚么?”师曰:“甚么处遇一佛?”曰:“恁么即学人罪过。”师曰:“谨退。”
问:“如何是诸圣玄旨?”师曰:“四楞塌地。”
问:“大事未肯时如何?”师曰:“由汝。”
问:“如何是十方眼?”师曰:“眨上眉毛著。”
请保福斋,令人传语曰:“请和尚慈悲降重。”福曰:“慈悲为阿谁?”师曰:“和尚恁么道,浑是不慈悲。”
玩月次,乃曰:“云动有,雨去有?”僧曰:“不是云动是风动。”师曰:“我道云亦不动,风亦不动。”曰:“和尚适来又道云动。”师曰:“阿谁罪过。”
师见僧,举拂子曰:“还会么?”曰:“谢和尚慈悲示学人。”师曰:“见我竖拂子,便道示学人,汝每日见山见水,可不示汝?”又见僧来,举拂子。其僧赞叹礼拜,师曰:“见我竖拂子,便礼拜赞叹。那里扫地竖起扫帚,为甚么不赞叹?”
问:“承教有言,若见诸相非相,即见如来。如何是非相?”师曰:“灯笼子。”
问:“如何是出家?”师曰:“唤甚么作家?”
问:“僧甚处来?”曰:“秦州。”师曰:“将得甚么物来?”曰:“不将得物来。”师曰:“汝为甚么对众谩语?”其僧无对。师却问:“秦州岂不是出莺鹉?”曰:“莺鹉出在陇西。”师曰:“也不较多。”
问:“僧甚处来?”曰:“报恩。”师曰:“何不且在彼中。”曰:“僧家不定。”师曰:“既是僧家,为甚么不定?”僧无对。〔玄觉代云:“谢和尚顾问。”〕
王太傅上雪峰施众僧衣,时従徊上座不在,师弟代上名受衣。徊归,弟曰:“某甲为师兄上名了。”徊曰:“汝道我名甚么?”弟无对。师代云:“师兄得恁么贪。”又曰:“甚么处是贪处?”又代云:“两度上名。”〔云居锡云:“甚么处是徊上座两度上名处?”〕
师与长庆、保福入州,见牡丹障子。保福曰:“好一朵牡丹花。”长庆曰:“莫眼花。”师曰:“可惜许一朵花。”〔玄觉云:“三尊宿语还有亲疏也无?只如罗汉恁么道,落在甚么处?”〕
问僧:“汝在招庆有甚么异闻底事?试举看。”曰:“不敢错举。”师曰:“真实底事作么生举?”曰:“和尚因甚么如此?”师曰:“汝话堕也。”
众僧晚参,闻角声,师曰:“罗汉三日一度上堂,王太傅二时相助。”
问:“如何是学人本来心?”师曰:“是你本来心。”问:“师居宝座,说法度人,未审度甚么人?”师曰:“汝也居宝座,度甚么人?”
问:“镜里看形见不难,如何是镜?”师曰:“还见形么?”
问:“但得本,莫愁末,如何是末?”师曰:“总有也。”
师因疾,僧问:“和尚尊候较否?”师以杖拄地曰:“汝道这个还痛否?”曰:“和尚问阿谁?”师曰:“问汝。”曰:“还痛否?”师曰:“元来共我作道理。”天成三年秋,复届闽城旧止,遍游近城梵宇已,乃示寂。茶毗收舍利,建塔于院之西隅,谥真应禅师。
△天龙重机禅师
杭州天龙寺重机明真禅师,台州人也。得法玄沙,复回浙中。钱武肃王请出世开法。上堂:“若直举宗风,独唱本分事,便同于顽石。若言绝凡圣消息,无大地山河,尽十方世界,都是一只眼。此乃事不获已,恁么道还会么?若更不会,听取一颂:盲聋支哑是仙陀,满眼时人不奈何。只向目前须体妙,身心万象与森罗。”
僧问:“如何是璇玑不动?”师曰:“青山数重。”曰:“如何是寂尔无垠?”师曰:“白云一带。”问:“如何是归根得旨?”师曰:“兔角生也。”曰:“如何是随照失宗?”师曰:“龟毛落也。”
问:“莲花未出水时如何?”师曰:“谁人不知?”曰:“出水后如何?”师曰:“馨香目击。”
问:“朗月辉空时如何?”师曰:“正是分光景,何消指玉楼。”
△仙宗契符禅师
福州仙宗院契符清法禅师,开堂日,僧问:“师登宝座,合谈何事?”师曰:“剔开耳孔著。”曰:“古人为甚么却道非耳目之所到?”师曰:“金樱树上不生梨。”曰:“古今不到处,请师道。”师曰:“汝作么生问?”
问:“众手淘金,谁是得者?”师曰:“举手隔千里,休功任意看。”
问:“飞岫岩边华子秀,仙境台前事若何?”师曰:“无价大宝光中现,暗客灭灭争奈何。”曰:“优昙华拆人皆睹,向上宗乘意若何?”师曰:“阇黎若问宗乘意,不如静处萨婆诃。”
问:“如何是闽中诸佛境界?”师曰:“造化终难测,春风徒自轻。
”问“如何是道中宝?”师曰:“云孙泪亦垂。”
问:“诸圣收光归源后如何?”师曰:“三声猿屡断,万里客愁听。”曰:“未审今时人,如何凑得古人机?”师曰:“好心向子道,切忌未生时。”
△国泰院瑫禅师
婺州国泰院瑫禅师,上堂:“不离当处,咸是妙明真心。所以玄沙和尚道:会我最后句,出世少人知。争似国泰有末头一句?”僧问:“如何是国泰末头一句?”师曰:“阇黎问太迟生!”便归方丈。
问:“如何是毗卢?”师曰:“某甲与老兄是弟子。”
问:“达磨来时即不问,如何是未来时事?”师曰:“亲遇梁王。”
问:“古镜未磨时如何?”师曰:“古镜。”曰:“磨后如何?”师曰:“古镜。”
△白龙道希禅师
福州升山白龙院道希禅师,本郡人也。上堂:“不要举足,是谁威光?还会么?若道自家去处,本自如是,且喜没交涉。”
问:“如何是西来意?”师曰:“汝従甚处来?”
问:“如何是佛法大意?”师曰:“汝早礼三拜。”问:“不责上来,请师直道。”师曰:“得。”问:“如何是正真道?”师曰:“骑驴觅驴。”
问:“请师淋无宾主话。”师曰:“昔年曾记得。”曰:“即今如何?”师曰:“非但耳聋,亦兼眼暗。”
问:“情忘体合时如何?”师曰:“别更梦见个甚么?”
问:“学人拟伸一问,请师裁。”师曰:“不裁。”曰:“为甚么不裁?”师曰:“须知好手。”
问:“大众云集,请师举扬宗教。”师曰:“少遇听者。”
问:“不涉本锋,乞师指示。”师曰:“不涉本锋问将来!”曰:“恁么即群生有赖。”师曰:“莫闲言语。”
问:“请和尚生机淋话。”师曰:“把纸笔来录将去。”
问:“如何是思大口?”师曰:“出来向你道。”曰:“学人即今见出。”师曰:“曾赚几人来?”
△安国慧球禅师
福州安国院慧球寂照禅师,〔亦曰:中塔。〕泉州莆田人也。玄沙室中,参讯居首。因问:“如何是第一月?”沙曰:“用汝个月作么?”师従此悟入。梁开平二年,玄沙将示灭,闽帅王氏遣子至,问疾,仍请密示继踵说法者谁。沙曰:“球子得。”王默记遗旨。乃问鼓山:“卧龙法席,孰当其任?”鼓山举城下宿德具道眼者十有二人,皆堪出世。王亦默之。至开堂日,官寮与僧侣俱会法筵。王忽问众曰:“谁是球上座!”于是众人指出师,王氏便请胞座。
师良久曰:“莫嫌寂寞,莫道不堪,未详涯际,作么生论量?所以寻常用其音响,聊拨一两下,助他发机。若论来十方世界,觅一人为伴侣,不可得。”僧问:“佛法大意,従何方便顿入?”师曰:“入是方便。”问:“云自何山起?风従何涧生?”师曰:“尽力施为,不离中塔。”
上堂:“我此间粥饭因缘,为兄弟举唱,终是不常。欲得省要,却是山河大地与汝发明。其道既常,亦能究竟。若従文殊门入者,一切无为。土木瓦砾,助汝发机。若従观音门入者,一切音响,虾蟆蚯蚓,助汝发机。若従普贤门入者,不动步而到。以此三门方便示汝。如将一只折箸搅大海水,令彼鱼龙知水为命。会么?若无智眼而审谛之,任汝百般巧妙,不为究竟。”
问:“学人近入丛林,不明己事,乞师指示。”师以杖指之曰:“会么?”曰:“不会。”师曰:“我恁么为汝,却成抑屈人,还知么?若约当人分上,従来底事,不论初入丛林,及过去诸佛,不曾乏少。如大地水,一切鱼龙初生及至老死,所受用水,悉皆平等。”
问:“不谬正宗,请师真实。”师曰:“汝替我道。”曰:“或有不辨者作么生?”师曰:“待不辨者来。”
问:“诸佛还有师否?”师曰:“有。”曰:“如何是诸佛师?”师曰:“一切人识不得。”
上堂良久,有僧出礼拜。师曰:“莫教髑髅拶损。”
僧参问,曰:“去却仆従,便请相见。”师曰:“眨上眉毛看。”曰:“不与么时如何?”师曰:“山北去也。”
问:“従上宗乘事如何?”师良久,僧拜问,师便喝出。
问:“如何是大庾岭头事?”师曰:“料汝承当不得。”曰:“重多少?”师曰:“这般底论劫不奈何。”
师问了院主:“只如先师道,尽十方世界是真实人体,你还见僧堂么?”了曰:“和尚莫眼花。”师曰:“先师迁化,肉犹彬在。”
△南台诚禅师
衡岳南台诚禅师,僧问:“玄沙宗旨,请师举扬。”师曰:“甚么处得此消息?”曰:“垂接者何?”师曰:“得人不迷己。”
问:“潭清月现,是何境界?”师曰:“不干你事。”曰:“借问又何妨。”师曰:“觅潭月不可得。”
问:“离地四指,为甚么却有鱼纹?”师曰:“有圣量在。”曰:“此量为甚么人施?”师曰:“不为圣人。”
△螺峰冲奥禅师
福州螺蜂冲奥明法禅师,上堂:“人人具足,人人成现,争怪得山僧?珍重。”僧问:“诸法寂灭相,不可以言宣,如何是寂灭相?”师曰:“问淋俱备。”曰:“恁么则真如法界,无自无他。”师曰:“特地令人愁。”
问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“德重鬼神钦。”曰:“见后如何?”师曰:“通身圣莫测。”
问:“如何是螺峰一句?”师曰:“苦。”问:“如何是本来人?”师曰:“惆怅松萝境界危。”
△睡龙山和尚
泉州睡龙山和尚,僧问:“如何是触目菩提?”师以杖趁之,僧乃走。师曰:“住!住!向后遇作家举看。”
上堂,举拄杖曰:“三十年住山,得他气力。”时有僧问:“和尚得他甚么气力?”师曰:“过溪过岭,东拄西拄。”〔招庆云:“我不恁么道。”僧问:“和尚作么生道?”庆以杖下地拄行。〕
△云峰光绪禅师
天台山云峰光绪至德禅师,上堂:“但以众生日用而不知,譬如三千大千世界,日月星辰,江河淮济,一切含灵,従一毛孔入一毛孔,毛孔不小,世界不大。其中众生,不觉不知。若要易会,上座日用亦复不知。”时有僧问:“日里僧驮像,夜里像驮僧。未审此意如何?”师曰:“阇黎岂不是従茶堂里来!”
△大章契如庵主
福州大章山契如庵主,本郡人也。素蕴孤操,志探祖道。预玄沙之室,颖悟幽旨。玄沙记曰:“子禅已逸格,则他后要一人侍立也无。”师自此不务聚徒,不畜童侍,隐于小界山,刳大朽杉若小庵,但容身而已。凡经游僧至,随叩而应,无定开示。
僧问:“生死到来,如何回避?”师曰:“符到奉行。”曰:“恁么则被生死拘将去也!”师曰:“阿?耶々!”
问:“西天持锡意作么生?”师拈锡杖,卓地振之。僧曰:“未审此是甚么义?”师曰:“这个是张家打。”僧拟进语,师以锡撺之。
僧问云台钦和尚:“如何是真言钦?”曰:“南无佛陀耶。”师别云:“作么,作么?”
清豁、冲煦二长老向师名,未尝会遇,一旦同访之。值师采粟,豁问:“道者!如庵主在何所?”师曰:“従甚么处来?”曰:“山下来。”师曰:“因甚么得到这里?”曰:“这里是甚么处所?”师揖曰:“那不吃茶去!”二公方省是师,遂诣庵所,颇味高论。晤坐于左右,不觉及夜。睹豺虎奔至庵前,自然驯绕。豁因有诗曰:“行不等闲行,谁知去住情。一餐犹未饱,万户勿聊生。非道应难伏,空拳莫与争。龙吟云起处,闲啸两三声。”二公寻于大章山创庵,请师居之。两处孤坐,垂五十二载而卒。
△莲华神禄禅师
福州莲华山永兴神禄禅师,闽王请开堂日,未胞座,先于座前立曰:“大王大众听,已有真正举扬也。此一会总是得闻,岂有不闻者?若有不闻,彼此相谩去也。”方乃登座。僧问:“大王请师出世,未委今日一会何似灵山?”师曰:“彻古传今。”问:“如何是和尚家风?”师曰:“毛头显沙界,日月现其中。”
△国清师静上座
天台国清寺师静上座,始遇玄沙示众曰:“汝诸人但能一生如丧考妣,吾保汝究得彻去。”师蹑前语,问曰:“只如教中道,不得以所知心测度如来无上知见,又作么生?”沙曰:“汝道究得彻底所知心,还测度得及否?”师従此信入。后居天台三十余载不下山。博综三学,操行孤立。禅寂之余,常阅龙藏。遐迩钦重,时谓大静上座。
尝有人问:“弟子每当夜坐,心念纷飞,未明摄伏之方,愿垂示诲。”师曰:“如或夜闲安坐,心念纷飞,却将纷飞之心,以究纷飞之处。究之无处,则纷飞之念何存?反究究心,则能究之心安在?又能照之智本空,所缘之境亦寂。寂而非寂者,葢无能寂之人也。照而非照者,葢无所照之境也。境智俱寂,心虑安然。外不寻枝,内不住定。二途俱泯,一性怡然,此乃还源之要道也。”
师因睹教中幻义,乃述一偈,问诸学流曰:“若道法皆如幻有,造诸过恶应无咎。云何所作业不忘,而藉佛慈兴接诱。”时有小静上座淋曰:“幻人兴幻幻轮围,幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦,觉知如幻幻无为。”二静上座并终于本山。
○长庆冰禅师法嗣
△招庆道匡禅师
泉州招庆院道匡禅师,潮州人也。冰和尚始居招庆,师乃入室参侍,遂作桶头,常与众僧语话。一日,庆见,乃曰:“尔每日口唠唠地作么?”师曰:“一日不作,一日不食。”庆曰:“与么则磨弓错箭去也。”师曰:“专待尉迟来。”庆曰:“尉迟来后如何?”师曰:“教伊筋骨遍地,眼睛突出。”庆便出去。洎庆被召,师继踵住持。
上堂:“声前荐得,孤负平生。句后投机,殊乖道体。为甚么如此?大众且道従来合作么生?”又曰:“招庆与诸人一时道却,还委落处么?”时有僧出曰:“大众一时散去,还称师意也无?”师曰:“好与二十拄杖。”僧礼拜,师曰:“虽有盲龟之意,且无晓月之程。”曰:“如何是晓月之程?”师曰:“此是盲龟之意。”
问:“如何是沙门行?”师曰:“非行不行。”问:“如何是西来意?”师曰:“蚊子上铁牛。”问:“如何是在匣剑?”师良久,僧罔措。师曰:“也须感荷招庆始得。”问:“如何是提宗一句?”师曰:“不得昧著招庆。”其僧礼拜起,师又曰:“不得昧著招庆,嘱汝作么生是提宗一句。”僧无对。
问:“文殊剑下不承当时如何?”师曰:“未是好手人。”曰:“如何是好手人?”师曰:“是汝话堕也。”问:“如何是招庆家风?”师曰:“宁可清贫自乐,不作浊富多忧。”
问:“如何是南泉一线道?”师曰:“不乱向汝道,恐较中更较去。”
问:“如何是佛法大意?”师曰:“七颠八倒。”问:“学人根思迟回,乞师曲运慈悲,开一线道。”师曰:“这个是老婆心。”曰:“悲华剖坼以领尊慈,従上宗乘事如何?”师曰:“恁么须得汝亲问始得。”
问僧:“甚处去来?”曰:“劈柴来。”师曰:“还有劈不破底也无?”曰:“有。”师曰:“作么生是劈不破底?”僧无语。师曰:“汝若道不得,问我,我与汝道。”曰:“作么生是劈不破底?”师曰:“赚杀人!”
师拈钵囊问僧:“你道直几钱?”僧无对。〔归宗柔代云:“留与人增价。”〕
因地动,僧问:“还有不动者也无?”师曰:“有。”曰:“如何是不动者?”师曰:“动従东来,却归西去。”
问:“法雨普沾,还有不润处否?”师曰:“有。”曰:“如何是不润处?”师曰:“水洒不著。”
问:“如何是招庆深深处?”师曰:“和汝没却。”问:“如何是九重城里人?”师曰:“还共汝知闻么?”
上堂次,大众拥法座而立。师曰:“这里无物,诸人苦恁么相促相拶作么,拟心早没交涉,更上门上户,千里万里,今既上来,各著精彩,招庆一时抛与诸人,好么?”乃曰:“还接得也无?”众无对。师曰:“劳而无功。”便胞座。复曰:“汝诸人得恁么钝,看他古人一两个得恁么快,才见便负将去,也较些子,若有此个人,非但四事供养,便以琉璃为地,白银为壁,亦未为贵。帝释引前,梵王随后,搅长河为酥酪,变大地为黄金,亦未为足。直得如是,犹更有一级在,还委得么?珍重!”
△报恩宝资禅师
婺州报恩院宝资晓悟禅师,僧问:“学人初心,请师示个入路。”师遂侧掌示之曰:“还会么?”曰:“不会。”师曰:“独掌不浪鸣。”问:“如何是报恩家风?”师曰:“也知阇黎入众日浅。”问:“古人拈槌竖拂,意旨如何?”师曰:“报恩截舌有分。”僧曰:“为甚么如此?”师曰:“屈著作么?”
问:“如何是文殊剑?”师曰:“不知。”曰:“只如一剑下活得底人作么生?”师曰:“山僧只管二时斋粥。”
问:“如何是触目菩提?”师曰:“背后是甚么立地?”曰:“学人不会,乞师再示。”师提拄杖曰:“汝不会,合吃多少拄杖!”
问:“如何是具大惭愧底人?”师曰:“开取口,合不得。”曰:“此人行履如何?”师曰:“逢茶即茶,逢饭即饭。”
问:“如何是金刚一只箭?”师曰:“道甚么?”僧再问,师曰:“过新罗国去也。”
问:“波腾鼎沸,起必全真,未审古人意如何?”师乃叱之曰:“恁么则非次也。”师曰:“你话堕也。”又曰:“我话亦堕,汝作么生?”僧无对。
问:“去却赏罚,如何是吹毛剑?”师曰:“延平属剑州。”曰:“恁么则丧身失命去也。”师曰:“钱塘江里潮。”
△翠峰従欣禅师
处州翠峰従欣禅师,上堂曰:“更不展席也。珍重!”便归方丈,却问侍者:“还会么?”曰:“不会。”师曰:“将谓汝到百丈来。”
△鹫岭明远禅师
襄州鹫岭明远禅师,初参长庆,庆问:“汝名甚么?”师曰:“明远。”庆曰:“那边事作么生?”师曰:“明远退两步。”庆曰:“汝无端退两步作么?”师无语。庆曰:“若不退步,争知明远?”师乃谕旨。
住后,向火次,僧问:“无一法当前,应用无亏时如何?”师以手卓火,其僧于此有省。
△龙华彦球禅师
杭州龙华寺彦球实相得一禅师,开堂日,谓众曰:“今日既胞法座,又争解讳得,只如不讳底事,此众还有人与作证明么?若有即出来,相共作个榜样。”僧问:“此座为従天降下,为従地涌出?”师曰:“是甚么?”曰:“此座高广,如何胞得?”师曰:“今日几被汝安顿著。”问:“灵山一会,迦叶亲闻。今日一会,何人得闻?”师曰:“同我者玄其大节。”曰:“灼然俊哉!”师曰:“去般水桨茶堂里用去。”师复曰:“従前佛法付嘱国王大臣及有力檀越,今日郡尊及诸官僚特垂相请,不胜荷。山僧更有未后一句子,贱卖与诸人。”师乃起身立,曰:“还有人买么?若有人买,即出来;若无人买,即贱货自收去也。久立,珍重!”僧问:“如何是学人自已?”师曰:“雪上更加霜。”
△保安连禅师
杭州保安连禅师,僧问:“如何是保安家风?”师曰:“问有甚么难?”问:“如何是吹毛剑?”师曰:“豫章铁柱坚。”曰:“学人不会。”师曰:“漳江亲到来。”
问:“如何是沙门行?”师曰:“师僧头上戴冠子。”
问:“如何是西来意?”师曰:“死虎足人看。”
问:“一问一淋,复此兴来,如何是保安不惊人之句?”师曰:“汝到别处作么生举?”
△报慈光云禅师
福州报慈院光云慧觉禅师,上堂:“瘥病之药,不假驴驼。若据如今,各自归堂去。珍重!”
问僧:“近离甚处?”曰:“卧龙。”师曰:“在彼多少时?”曰:“经冬过夏。”师曰:“龙门无宿客,为甚在彼许多时?”曰:“师子窟中无异兽。”师曰:“汝试作师子吼看!”曰:“若作师子吼,即无和尚。”师曰:“念汝新到,放汝三十棒。”
问:“承闻超觉有锁口诀,如何示人?”师曰:“赖我拄杖不在手。”曰:“恁么则深领尊慈也。”师曰:“待我肯汝即得。”
闽王问:“报慈与神泉相去近远?”师曰:“若说近远,不如亲到。”师却问:“大王日应千差,是甚么心?”王曰:“甚么处得心来?”师曰:“岂有无心者!”王曰:“那边事作么生?”师曰:“请向那边问。”王曰:“大师谩别人即得。”
问:“大众臻凑,请师举扬。”师曰:“更有几人未闻?”曰:“恁么则不假上来也。”师曰:“不上来且従,汝向甚么处会?”曰:“若有处所,即孤负和尚去也。”师曰:“只恐不辨精粗。”
问:“夫说法者当如法说,此意如何?”师曰:“有甚么疑讹?”
问:“古人面壁意旨如何?”师便打。
问:“不假言诠,请师径直。”师曰:“何必更待商量。”
△开先绍宗禅师
庐山开先寺绍宗圆智禅师,姑苏人也。江南李主巡幸洪井,入山瞻谒,请上堂。令僧问:“如何是开先境?”师曰:“最好是一条界破青山色。”曰:“如何是境中人?”师曰:“拾枯柴,煮布水。”国主益加钦重。后终于本山,灵塔存焉。
△倾心法瑫禅师
杭州倾心寺法瑫宗一禅师,上堂,良久曰:“大众不待一句语,便归堂去,还有绍继宗风分也无?还有人酬得此问么?若有人酬得,这里与诸人为怪笑;若酬不得,诸人与这里为怪笑。珍重!”
僧问:“如何垇实,免见虚头?”师曰:“汝问若当,众人尽鉴。”曰:“有恁么来皆不丈夫,只如不恁么来,还有绍继宗风分也无?”师曰:“出两头致一问来!”曰:“甚么人辨得?”师曰:“波斯养儿。”
问:“佛法去处,乞师全示。”师曰:“汝但全致一问来。”曰:“为甚么却拈此问去?”师曰:“汝适来问甚么?”曰:“若不遇于师,几成走作。”师曰:“贼去后关门。”
问:“别传一句,如何分付?”师曰:“可惜许!”曰:“恁么,则别酬亦不当去也。”师曰:“也是闲辞。”
问:“如何是不朝天子、不羡王侯底人?”师曰:“每日三条线,长年一衲衣。”曰:“未审此人还绍宗风也无?”师曰:“鹊来头上语,云向眼前飞。”
问:“承古有言,不断烦恼。此意如何?”师曰:“又是发人业。”曰:“如何得不发业?”师曰:“你话堕也。”
问:“请去赏罚,如何是吹毛剑?”师曰:“如法礼三拜。”师后住龙册寺归寂。
△水陆洪俨禅师
福州水陆院洪俨禅师,上堂,大众集定,师下座,捧香绸巡行大众前,曰:“供养十方诸佛。”便归方丈。
僧问:“离却百非兼四句,请师尽力与提纲。”师曰:“落在甚么处?”曰:“恁么则人天有赖去也。”师曰:“莫将恶水泼人好!”
△广严咸泽禅师
杭州灵隐山广严院咸泽禅师,初参保福,福问:“汝名甚么?”师曰:“咸泽。”福曰:“忽遇枯涸者如何?”师曰:“谁是枯涸者?”福曰:“我是。”师曰:“和尚莫谩人好!”福曰:“却是汝谩我。”师后承长庆印记,住广严道场。〔今法安院。〕
僧问:“如何是觌面相呈事?”师下禅床曰:“伏惟尊体,起居万福。”
问:“不与万法为侣者是甚么人?”师曰:“城中青史楼,云外高峰塔。”
问:“如何是佛法大意?”师曰:“幽涧泉清,高峰月白。”
问:“如何是广严家风?”师曰:“一坞白云,三问茅屋。”曰:“毕竟如何?”师曰:“既无维那,兼少典座。”
问:“如何是广严家风?”师曰:“师子石前灵水响,鸡笼山上白猿啼。”
△报慈慧朗禅师
福州报慈院慧朗禅师,上堂:“従上诸圣,为一大事因缘故出现于世,递相告报。是汝诸人还会么?若不会,大不容易。”僧问:“如何是一大事?”师曰:“莫错相告报么!”曰:“恁么则学人不疑也。”师曰:“争奈一翳在目。”
问:“三世诸佛尽是传语人,未审传甚么人语?”师曰:“听。”曰:“未审是甚么语?”师曰:“你不是锺期。”问:“如何是学人眼?”师曰:“不可更撒沙。”
△长庆常慧禅师
福州长庆常慧禅师,僧问:“王侯请命,法嗣怡山,锁口之言,请师不谬。”师曰:“得。”曰:“恁么则深领尊慈。”师曰:“莫钝置人好!”
问:“不犯宗风,不伤物义,请师满口道。”师曰:“今日岂不是开堂?”
问:“焰续雪峰,印传超觉,不违于物,不负于人。不在当头,即今何道?”师曰:“违负即道。”曰:“恁么则善副来言,浅深已辨。”师曰:“也须识好恶。”
△石佛静禅师
福州石佛院静禅师,上堂:“若道素面相呈,犹添脂粉,纵离添过,犹有负愆。诸人且作么生体悉?”
僧问:“学人欲见和尚本来面目。”师曰:“洞上有言亲体取。”曰:“恁么则不得见去也。”师曰:“灼然。客路如天远,侯门似海深。”
△观音清换禅师
福州枕峰观音院清换禅师,上堂:“诸禅德若要论禅说道,举唱宗风,只如当人分上,以一毛端上有无量诸佛转大法论,于一尘中现宝王刹,佛说,众生说,山河大地,一时说未尝间断,如毗沙门王,始终不求外宝。既各有如是家风,阿谁欠少?不可更就别人处分也。”
僧问:“如何是法界性?”师曰:“汝身中有万象。”曰:“如何体得?”师曰:“虚谷寻声,更求本末。”
△东禅契讷禅师
福州东禅契讷禅师,上堂:“未曾暂失,全体现前,恁么道亦是分外。既恁么道不得,向兄弟前合作么生道?莫是无道处不受道么?莫错会好!”
僧问:“如何是现前三昧?”师曰:“何必更待道。”
问:“己事未明,乞师指示。”师曰:“何不礼谢!”
问:“如何是东禅家风?”师曰:“一人传虚,万人传实。”
△长庆弘辩禅师
福州长庆院弘辩妙果禅师,上堂,于座前侧立曰:“大众各归堂得也未,还会得么?若也未会,山僧谩诸人去也。”遂胞座。僧问:“海众云臻,请师开方便门,示真实相。”师曰:“这个是方便门。”曰:“恁么则大众侧聆去也。”师曰:“空侧聆作么?”
△东禅可隆禅师
福州东禅院可隆了空禅师,僧问:“如何是道?”师曰:“正是道。”曰:“如何是道中人?”师曰:“分明向汝道。”
上堂:“大好省要,自不仙陀。若是听响之流,不如归堂向火。珍重!”问:“如何是普贤第一句?”师曰:“落第二句也。”
△仙宗守故禅师
福州仙宗院守故禅师,久不上堂,大众入方丈参。师曰:“今夜与大众同请假,未审还给假也无?若未闻给假,即先言者负。珍重!”
僧问:“十二时中常在底人,还消得人天供养也无?”师曰:“消不得。”曰:“为甚么消不得?”师曰:“为汝常在。”曰:“只如常不在底人,还消得也无?”师曰:“驴年。”
问:“请师答无宾主话。”师曰:“向无宾主处问将来!”
△永安怀烈禅师
抚州永安院怀烈净悟禅师,上堂顾视左右曰:“患謇作么?”便归方丈。
上堂,良久曰:“幸自可怜生,又被污却也。”
上堂:“大众!正是著力处,切莫容易。”僧问:“怡山亲闻一句,请师为学人道。”师曰:“向后莫错举似人。”
△闽山令含禅师
福州闽山令含禅师,上堂:“还恩恩满,赛愿愿圆。”便归方丈。
僧问:“既到妙峰顶,谁人为伴侣?”师曰:“到。”曰:“甚么人为伴侣?”师曰:“吃茶去。”问:“明明不会,乞师指示。”师曰:“指示且置,作么生是你明明底事?”曰:“学人不会,再乞师指。”师曰:“八捧十三。”
△龟山和尚禅师
新罗国龟山和尚,有人举裴相国启建法会,问僧:“看甚么经?”曰:“《无言童子经》。”公曰:“有几卷?”曰:“两卷。”公曰:“既是无言,为甚么却有两卷?”僧无对。师代曰:“若论无言,非唯两卷。”
△资国道殷禅师
吉州资国院道殷禅师,僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“普通八年遭梁怪,直至如今不得雪。”问:“千山万山,如何是龙须山?”师曰:“千山万山。”曰:“如何是山中人?”师曰:“对面千里。”问:“不落有无,请师道。”师曰:“汝作么生问?”
△祥光澄静禅师
福州祥光院澄静禅师,僧问:“如何是道?”师曰:“长安路上。”曰:“向上事如何?”师曰:“谷声万籁起,松老五云披。”问:“如何是和尚家风?”师曰:“门下平章事,宫闱较几重。”
△报慈従瑰禅师
杭州报慈院従瑰禅师,福州陈氏子。僧问:“承古有言,今人看古教,未免心中闹。欲免心中闹,应须看古教。如何是古教?”师曰:“如是我闻。”曰:“如何是心中闹?”师曰:“那畔雀儿声。”
△龙华契盈禅师
杭州龙华寺契盈广辩周智禅师,僧问:“如何是龙华境?”师曰:“翠竹摇风,寒松锁月。”曰:“如何是境中人?”师曰:“切莫唐突。”问:“如何是三世诸佛道场?”师曰:“莫别瞻礼。”曰:“恁么则亘古亘今。”师曰:“是甚么年中?”
△大傅王延彬居士
太傅王延彬居士,一日入招庆佛殿,指钵盂问殿主:“这个是甚么钵?”主曰:“药师钵。”公曰:“只闻有降龙钵。”主曰:“待有龙即降。”公曰:“忽遇蝗云浪来时作么生?”主曰:“他亦不顾。”公曰:“话堕也。”〔玄沙曰:“尽你神力,走向甚么处去?”保福曰:“皈依佛、法、僧,百丈恒作覆钵势。”云门曰:“他日生天,莫孤负老僧。”〕
长庆谓太傅曰:“雪峰竖拂子示僧,其僧便出去。若据此僧,合唤转痛与一顿。”公曰:“是甚么心行?”庆曰:“洎合放过。”
公到招庆煎茶,朗上座与明招把铫,忽翻茶铫。公问:“茶炉下是甚么?”朗曰:“捧炉神。”公曰:“既是捧炉神,为甚么翻却茶?”朗曰:“事官千日,失在一朝。”公拂袖便出。明招曰:“朗上座吃却招庆饭了,却向外边打野榸。”朗曰:“上座作么生?”招曰:“非人得其便。”
○保福展禅师法嗣
△延寿慧轮禅师
潭州延寿寺慧轮禅师,僧问:“宝剑未出匣时如何?”师曰:“不在外。”曰:“出匣后如何?”师曰:“不在内。”
问:“如何是一色?”师曰:“青黄赤白。”曰:“大好一色。”师曰:“将谓无人,也有一个半个。”
△保福可俦禅师
漳州保福可俦禅师,僧问:“如何是和尚家风?”师曰:“云在青天水在碎。”问:“如何是吹毛剑?”师曰:“瞥落也。”曰:“还用也无?”师曰:“莫鬼语。”
△海会如新禅师
舒州海会院如新禅师,上堂,良久曰:“礼繁即乱。”便下座。僧问:“従上宗乘,如何举唱?”师曰:“转见孤独。”曰:“亲切处乞师一言。”师曰:“不得雪也听他。”问:“如何是迦叶顿领底事?”师曰:“汝若领得,我即不吝。”曰:“恁么则不烦于师去也。”师曰:“又须著棒,争得不烦?”问:“牛头横说竖说,犹未知向上关捩子,如何是向上关捩?”师曰:“赖遇持生臂短。”问:“如何是祖师意?”师曰:“要道何难!”曰:“便请师道。”师曰:“将谓灵利,又不仙陀。”
△漳江慧廉禅师
洪州漳江慧廉禅师,僧问:“师登宝座,曲为今时。四众攀瞻,请师接引。”师曰:“甚么处屈汝?”曰:“恁么则垂慈方便路,直下不孤人也。”师曰:“也须收取好。”问:“如何是漳江境?”师曰:“地藏皱眉。”曰:“如何是境中人?”师曰:“普贤敛袂。”问:“如何是漳江水?”师曰:“苦。”问:“如何是漳江第一句?”师曰:“到别处不得错举。”
△报慈文钦禅师
福州报慈院文钦禅师,僧问:“如何是诸佛境?”师曰:“雨来云雾暗,晴乾日月明。”问:“如何是妙觉明心?”师曰:“今冬好晚稻,出自秋雨成。”问:“如何是妙用河沙?”师曰:“云生碧岫,雨降青天。”问:“如何是平常心合道?”师曰:“吃茶吃饭随时过,看水看山实畅情。”
△万安清运禅师
泉州万安院清运资化禅师,僧问:“诸佛出世,震动乾坤。和尚出世,未审如何?”师曰:“向汝道甚么!”曰:“恁么则不异诸圣去也。”师曰:“莫乱道。”问:“如何是万安家风?”师曰:“苔羹仓米饭。”曰:“忽遇上客来,将何只待?”师曰:“饭后三巡茶。”问:“如何是万安境?”师曰:“一塔松萝望海青。”
△报恩道熙禅师
漳州报恩院道熙禅师,初与保福送书上泉州王太尉。尉问:“漳南和尚近日还为人也无?”师曰:“若道为人,即屈著和尚。若道不为人,又屈著太尉来问。”请太尉曰:“道取一句。”尉曰:“待铁牛能啮草,木马解含烟。”师曰:“某甲惜口吃饭。”尉良久,又问:“驴来马来?”师曰:“驴马不同途。”尉曰:“争得到这里?”师曰:“特谢太尉领话。”住后,僧问:“明言妙句即不问,请师真实道将来。”师曰:“不阻来意。”
△凤凰従琛禅师
泉州凤凰山従琛洪忍禅师,僧问:“如何是和尚家风?”师曰:“门风相似,即无阻矣。汝不是其人。”曰:“忽遇其人时又如何?”师曰:“不可预搔待盘。”问:“学人根思迟回,方便门中乞师傍瞥。”师曰:“傍瞥。”曰:“深领师旨,安敢言乎?”师曰:“太多也。”
上堂,有僧出礼拜起,退身立。师曰:“我不如汝。”僧应诺。师曰:“无人处放下著。”问:“如何是学人自己事?”师曰:“暗算流年事可知。”问:“如何是凤凰境?”师曰:“雪夜观明月。”问:“如何是西来意?”师曰:“作人丑差。”曰:“为人何在?”师曰:“莫屈著汝么!”
△永隆慧瀛禅师
福州永隆院明慧瀛禅师,上堂:“谓言侵早起,更有夜行人。似则似,是即不是。珍重!”问:“无为无事人为甚么却是金锁难?”师曰:“为断粗纤,贵重难留。”曰:“为甚么道无为无事人逍遥实快乐?”师曰:“为闹乱且要断送。”
僧参,师曰:“不要得许多般数,速道!速道!”僧无对。
上堂:“日出卯,用处不须生善巧。”便下座。
僧问:“如何进向,得达本源?”师曰:“依而行之。”
△清泉守清禅师
洪州清泉山守清禅师,福州人也。僧问:“如何是佛?”师曰:“问。”曰:“如何是祖?”师曰:“淋。”问:“和尚见古人得个甚么,便住此山?”师曰:“情知汝不肯。”曰:“争知某甲不肯?”师曰:“鉴貌辨色。”问:“亲切处乞师一言。”师曰:“莫过于此。”问:“古人面壁为何事?”师曰:“屈。”曰:“恁么则省心力去也。”师曰:“何处有恁么人?”问:“诸余即不问,如何是向上事?”师曰:“消汝三拜,不消汝三拜。”
△报恩行崇禅师
漳州报恩院行崇禅师,僧问:“如何是佛法大意?”师曰:“碓汔磨磨。”问:“曹溪一路,请师举扬。”师曰:“莫屈著曹溪么?”曰:“恁么则群生有赖。”师曰:“也是老鼠吃盐。”问:“不涉公私,如何言论?”师曰:“吃茶去。”问:“丹霞烧木佛,意作么生?”师曰:“时寒烧火向。”曰:“翠微迎罗汉,意作么生?”师曰:“别是一家春。”
△潭州岳麓和尚
潭州岳麓山和尚,上堂,良久曰:“昔日毗卢,今朝岳麓。珍重!”僧问:“如何是声色外句?”师曰:“猿啼鸟叫。”问:“师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?”师曰:“五音六律。”问:“截舌之句,请师举扬。”师曰:“日能热,月能凉。”
△德山德海禅师
鼎州德山德海禅师,僧问:“灵山一会,何人得闻?”师曰:“阇黎得闻。”曰:“未审灵山说个甚么?”师曰:“即阇黎会。”问:“如何是该天括地句?”师曰:“千里摇动。”问:“従上宗乘以何为验?”师曰:“従上且置,即今作么生?”曰:“大众总见。”师曰:“话堕也。”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“擘。”
△後招庆和尚
泉州后招庆和尚,僧问:“末后一句,请师商量。”师曰:“尘中人自老,天际月常明。”问:“如何是和尚家风?”师曰:“一碎兼一钵,到处是生涯。”问:“如何是佛法大意?”师曰:“扰扰忿忿,晨鸡暮锺。”
△梁山简禅师
鼎州梁山简禅师,问:“僧甚处来?”曰:“药山来。”师曰:“还将得药来否?”曰:“和尚住山也不错。”师便休。
△建山澄禅师
洪州建山澄禅师,僧问:“如何是法王剑?”师曰:“可惜许。”曰:“如何是大王剑?”师曰:“尘埋床下复,风动架头巾。”问:“一代时教接引今时,未审祖宗如何示人?”师曰:“一代时教已有人问了也。”曰:“和尚如何示人?”师曰:“惆怅庭前红苋树,年年生叶不生花。”问:“故岁已去,新岁到来。还有不受岁者也无?”师曰:“作么生?”曰:“恁么则不受岁也。”师曰:“城上已吹新岁角,窗前犹点旧年灯。”曰:“如何是旧年灯?”师曰:“腊月三十日。”
△招庆省僜禅师
泉州招庆院省僜净修禅师,初参保福,福一日入大殿睹佛像,乃举手,问师曰:“佛恁么意作么生?”师曰:“和尚也是横身。”福曰:“一橛我自收取。”师曰:“和尚非唯横身。”福然之。
后住招庆,开堂胞座,良久乃曰:“大众,向后到处遇道伴,作么生举似他?若有人举得,试对众举看。若举得,免孤负上祖,亦免埋没后来。古人道,通心君子,文外相见。还有这个人么?况是曹溪门下子孙,合作么生理论?合作么生提唱?”僧问:“如何得不伤于己,不负于人?”师曰:“莫屈著汝这问么!”曰:“恁么上来已蒙师指也。”师曰:“汝又屈著我作么?”问:“当锋一句,请师道。”师曰:“嗄。”僧再问。师曰:“瞌睡汉。”问僧:“近离甚处?”曰:“报恩。”师曰:“僧堂大小?”曰:“和尚试道看。”师曰:“何不待问。”问:“学人全身不会,请师指示。”师曰:“还解笑得么?”
乃曰:“丛林先达者,不敢相触忤。若是初心后学,未信直须信取,未省直须省取。不用掠虚,诸人本分去处,未有一时不显露,未有一物解葢覆得。如今若要知,不用移丝发地,不用少许工夫,但向博地凡夫位中承当取,岂不省心力。既能省得,便与诸佛齐肩,依而行之,缘此事是个白净去处,今日须得白净身心合他始得,自然合古合今,脱生离死。古人云:识心达本,解无为法,方号沙门。如今诸官大众,各须体取好,莫全推过师僧分上。佛法平等,上至诸佛,下至一切,共同此事。既然如此,谁有谁无?王事之外,亦须努力。适来说如许多般,葢不得已而已。莫道従上宗门,合恁么语话。祗如従上宗门,合作么生,还相悉么?若有人相悉,山僧今日雪得去也。久立,大众珍重。”
示《坐禅方便颂》曰:“四威仪内坐为先,澄滤身心渐坦然。瞥尔有缘随浊界,当须莫续是天年。修持只学従功路,至理宁论在那边。一切时中常管带,因缘相凑豁通玄。”
示《执坐禅者》曰:“大道分明绝点尘,何须长坐始相亲。遇缘傥解无非是,处愦那能有故新?散诞肯齐支遁侣,逍遥曷与慧休邻。或游泉石或鹧铗,可谓烟霞物外人。”
△康山契稳禅师
福州康山契稳法宝禅师,初开堂,僧问:“威音王佛已后,次第相承,未审师今一会法嗣何方?”师曰:“象骨举手,龙溪点头。”问:“圆明湛寂非师意,学人因底却无明?”师曰:“辨得也未?”曰:“恁么则识性无根去也。”师曰:“隔靴搔盘。”
△西明院琛禅师
泉州西明院琛禅师,僧问:“如何是和尚家风?”师曰:“竹箸瓦碗。”曰:“忽遇上客来时,如何祗待?”师曰:“黄齑仓米饭。”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“问取露柱看。”
○鼓山晏国师法嗣
△天竺子仪禅师
杭州天竺子仪心印水月禅师,温州乐清陈氏子。初游方谒鼓山,问曰:“子仪三千里外远投法席,今日非时上来,乞师非时淋话。”山曰:“不可钝置仁者。”师曰:“省力处如何?”山曰:“汝何费力!”师于此有省。后回浙中,钱忠懿王命开法于罗汉光福二道场。
上堂:“久立大众更待甚么,不辞展拓,却恐误于禅德,转迷归路。时寒,珍重!”僧问:“如何是従上来事?”师曰:“住。”曰:“如何荐?”师曰:“可惜龙头,翻成蛇尾。”有僧礼拜起,将问话。师曰:“如何且置。”僧乃问:“只如兴圣之子,还有相亲分也无?”师曰:“只待局终,不知柯烂。”问:“如何是维摩默?”师曰:“谤。”曰:“文殊因何赞?”师曰:“同案领过。”曰:“维摩又如何?”师曰:“头上三尺巾,手里一枝拂。”问:“如何是诸佛出身处?”师曰:“大洋海里一星火。”曰:“学人不会。”师曰:“烧尽鱼龙。”问:“丹霞烧木佛,意旨如何?”师曰:“寒即围炉向猛火。”曰:“还有过也无?”师曰:“热即竹林溪畔坐。”问:“如何是法界义宗?”师曰:“九月九日浙江潮。”问:“诸余即不问,如何是光福门下超毗卢越释迦底人?”师曰:“诸余奉纳。”曰:“恁么则平生庆幸去也。”师曰:“庆幸事作么生?”僧罔措,师便喝。将下堂,僧问:“下堂一句,乞师分付。”师曰:“慧理已归西国去,此山空有老猿啼。”问:“鼓山有掣鼓夺旗之说,师且如何?”师曰:“败将不忍诛。”曰:“或遇良将又如何?”师曰:“念子孤魂,赐汝三奠。”问:“世尊入灭,当归何所?”师曰:“鹤林空变?,真归无所归。”曰:“未审必定何之?”师曰:“朱实殒劲风,繁英落素秋。”曰:“我师将来复归何所?”师曰:“子今欲识吾归处,东西南北柳成丝。”问:“如何修行,即得与道相应?”师曰:“高卷吟中箔,浓煎睡后茶。”
△白云智作禅师
建州白云智作真寂禅师,永贞朱氏子。容若梵僧,礼鼓山披剃。一日,鼓山上堂,召大众,众皆回眸。山披襟示之,众罔措。唯师朗悟厥旨,入室印证。又参次,山召曰:“近前来!”师近前,山曰:“南泉唤院主意作么生?”师敛手端容,退身而立。山莞然奇之。
住后,上堂:“还有人向宗乘中致得一问来么?待山僧向宗乘中淋。”时有僧出礼拜,师便归方丈。问:“如何是枯木里龙吟?”师曰:“火里莲生。”曰:“如何是髑髅里眼睛?”师曰:“泥牛入海。”问:“如何是主中主?”师曰:“汝还具眼么?”曰:“恁么则学人归堂去也。”师曰:“猢入布袋。”问:“如何是延平津?”师曰:“万古水溶溶。”曰:“如何是延平剑?”师曰:“速须退步。”曰:“未审津与剑是同是异?”师曰:“可惜许!”
次迁奉先,僧问:“如何是奉先境?”师曰:“一任观看。”曰:“如何是境中人?”师曰:“莫无礼。”问:“如何是奉先家风?”师曰:“即今在甚么处?”曰:“恁么则大众有赖也。”师曰:“干汝甚么事?”问:“如何是为人一句?”师曰:“不是奉先道不得。”
△鼓山智严禅师
鼓山智严了觉禅师,上堂:“多言复多语,由来反相误。珍重!”僧问:“石门之句即不问,请师方