《渊海子平评注》卷一 渊海子平命理
来源：合婚网一杯空气
盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚腪；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水（未有气曰太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始），太素生金（有质未有体曰太素），太极生土（形体已具乃曰太极）。所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨夫三元既极，混沌一判，胚腪乃分。轻清为天，重浊为地。二气相承，两仪既生，化而成天，其始也。或人形鸟啄，或人首蛇身。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤一出（谓伏羲、神农、黄帝名），智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。呜呼！大道废而奸诈生，妖怪出。（是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义。万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。）
论天地干支所出
窃以奸诈生，妖怪出。黄帝时有蚩尤神扰乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战蚩尤于涿鹿之野（涿鹿，郡名）。流血百里，不能治之（时帝始制干戈刀剑之器），黄帝于是斋戒筑坛祀天，方丘礼地。天乃降十干（即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），十二支（即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。帝乃将十干圆布象天形；十二支方布象地形。始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也（此十干、十二支之所出也）。自后有大挠氏，为后人忧之曰：嗟呼！黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎！遂将十干、十二支分配成六十甲子云。
十干所顺阴阳：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。
「眉批：“帝乃将十干圆布，象天形；十二支方布，象地形”，天圆而地方之说始于此。」
注：此处有天干地支图，略。
天干相合
甲与己合（甲属木，己属土，木以土为妻财，所以得合），乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合（同上相合之意）。
「眉批：甲顺数至己，得六阴成合，顺倒数之言，仿此。」
十干所属方位十二支所属论
甲乙木属东方（寅卯辰之位为东方青龙之象），丙丁火属南方（巳午未之位为南方朱雀之象），戊己土主中央（辰戌丑未位为勾陈腾蛇之象），庚辛金属西方（申酉戌之位为西方白虎之象），壬癸水主北方（亥子丑之位为北方玄武之象）。
是时大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。又以支元寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义？或曰：东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。
南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之故，丙丁巳午同也。（夏天主长育万物，草木茂盛，咸赖火德之功也。）
西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛，所以金居之故，庚辛申酉同也。（秋气谓金如刀，英气肃杀，草木凋零，成熟收气之时。）
北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。
中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维，各得所占。（四维，春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。）
何公论曰：天若无土，不能圆盖于上；地若无土，不能厚载于地，五谷不生；人若无土，不能营运于中，五行不立（谓仁义礼智信为五常，金木水火土为五行）。此三才不可缺土也（三才谓天地人）。木若无土，有失载培之力；火若无土，不能烛照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，不能堤泛滥之波；土若无水，不能长养万物。此所以五行皆不可无土。所以土居中央，支散四维，建立五行而成也。
「眉批：甲乙木青色，丙丁火赤色，戊己土黄色，庚辛金白色，壬癸水黑色。木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信。“太昊”，伏羲氏。“颛帝”，高阳氏，黄帝之孙。土黄色，黄帝以信德治天下，故名黄帝。此论十干之所属也。」
论十二地支阴阳所属
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
论十二支六合
子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合火，午太阳、未太阴也。
论十二支三合
申子辰水局，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，辰戌丑未土局。（凡看命以三合取用为局入格。）
「眉批：合局者为贵，但得五行相顺。」
论十二支相冲
子午相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，丑未相冲。（子宫癸水，午宫丁火，水能克火之故也。寅宫甲木，申宫庚金，因金克木之故也。以支中暗害为冲，余仿此。）
「眉批：相冲者但得有逢合则不能冲。」
论十二支相穿
子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。
「眉批：相穿为害，犯此者损六亲，不作困蹇而论。」
论十二支相刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑；子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；辰午酉亥，自刑之刑。
论干支字义
《群书考异》曰：甲者，坼也，言万物剖符甲而出也。《易》曰：百果草木皆甲坼。乙言万物初生曲孽而未伸也。丙言万物炳然著见。丁言万物壮实之形，故《邦国图藉》曰：成丁。戊，茂也，言物之茂盛，故《汉志》曰：孽茂于戊是也。己，纪也，言物有形，可纪识也。庚，坚强貌，言物收敛而有实也。辛，言万物方盛而见制，故辛痛也。壬，妊也，阴阳之交，言万物怀妊至子而萌也。癸者，冬时土既平，万物可揆度也。子，孳也，阳气始萌孽，生于下也。丑，纽也，寒气自屈曲也。寅，髌也，阳气欲出，阴尚强而髌演于下。卯者，冒也，万物冒地而出。辰，伸也，物皆舒伸而出。巳，已也，阳气毕布已矣。午，仵也，阴阳交相愕而仵也。未，昧也，日中则昃，阳向幽也。申，伸束以成，故《晋志》曰：万物之体皆成也。酉，就也，万物成熟。戌，灭也，万物灭尽。亥，核也，万物收藏者，皆坚核也。
论十二支生肖
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
阳鼠 阴牛 阳虎 阴兔 阳龙 阴蛇 阳马 阴羊 阳猴 阴鸡 阳狗 阴猪
《七修类纂》曰：仁和郎汉云，地支肖属十二物，人言取其不全者。子以庶物，岂止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪于阴阳上分之。如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。辰属阳，乃龙五爪。巳属明，蛇舌分也。午属阳，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申属阳，猴五爪。酉属阴，鸡四爪也。戌属阳，狗五爪也。亥属阴，猪蹄分也。
又曰：子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健，以马配之，马快行也。丑为阴也，府而慈爱生焉，以牛配之，牛有甜犊。未为阴也，仰而采礼行焉，以羊配之，羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之，猴性狡也。日生东而有西酉鸡，月生酉而有东卯兔，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门也。夫兔舔雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者，故卯酉属鸡兔。辰巳阳起而勤作，龙为盛，蛇象之，故龙蛇配焉，龙蛇变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，犬司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，时守之物也。此亦明儒之论，故详记之。
「眉批：取五为阳，四为阴。圆为阳，方为阴。谓“不全”者，鼠无睛、牛无牙、虎无项、兔无目、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无腮、鸡无肾、狗无胃、猪无筋。」
论六十花甲子纳音并注解
夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起于子，是一阳。终于亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以坼甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。但只详此十二位先后灼然可见，于六十甲子可以次第而知矣。
「眉批：周时王诩善道，隐清溪之鬼谷，世称鬼谷子。“五星”，金星木星水星火星土星。“五常”，仁义礼智信。“五行”，金木水火土。“始孕”，如妇人怀妊在腹。“折甲”，犹言笋离树有皮。“群葩”，犹言花有葩米有莠。“立身”言束带立于朝，盛旺行道也。五、六十人之贵贱可见，至于七十人，精神衰弱，以待数终，无能为也。」
甲子、乙丑海中金：以子属水，又为湖，又为水旺之地。兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中之金也。又曰：气在包藏，使极则沉潜。「眉批：其金形行水路，性弱体寒。」
丙寅、丁卯炉中火：以寅为三阳，卯为四阳，火既得位，又以寅卯之木生之。此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也。天地为炉，阴阳为炭。「眉批：形行阳地势力渐增，山岳推耸。」
戊辰、己巳大林木：以辰为原野，巳为六阳。水至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木也。声播九天，阴生万倾。「眉批：龙蛇藏形，气当成形，物以露木。」
庚午、辛未路旁土：以未中之木，生午中之旺火，火旺则土于斯而受刑。土之所生，未能育物，犹路旁土也。壮以及时，乘厚载木，多不喜木。「眉批：土形可质，有物可形。」
壬申、癸酉剑锋金：以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则诚刚矣。刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金也。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。「眉批：执性坚刚，勿宜生旺，则谓功成不退有伤和气。」
甲戌、乙亥山头火：以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也。天际斜晖，山头落日，散绮因以返照，舒霞本自余光。「眉批：气烟蔽熄，飞光报乾，归于休息之中。」
丙子、丁丑涧下水：以水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水也。山环细浪，雪涌飞湍，深流三峡之倾，涧壑千寻之例。「眉批：恶乎生旺，贵以休囚，气能成物。」
戊寅、己卯城头土：以天干戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头之土也。天京玉磊，帝里金城，龙蟠千里之形，虎踞四维之势也。「眉批：土喜木疏，必成其器。」
庚辰、辛巳白蜡金：以金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金也。气渐发生，金弱在矿，交棲日月之光，凝象阴阳之气。「眉批：其金始舍丑乡，子母当分，当然成立，须假火成形。」
壬午、癸未杨柳木：以木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。万缕不断之丝，千条不针之线。「眉批：物阳气盛，水济成功。」
甲申、乙酉泉中水：金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。气息而静，过而不竭，出而不穷。「眉批：安之则静而清，扰之则动而浊。」
丙戌、丁亥屋上土：以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土也。以火木而生旺，是从增其势，至于死绝，喜以安。「眉批：盖蔽雪霜之绩，震凌风雨之功。」
戊子、己丑霹雳火：丑属土，子属水。水居正位而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火。电掣金蛇之势，云驱铁骑之奔，变化之象。「眉批：气在一阳，形居木位。」
庚寅、辛卯松柏木：以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。欺雪凌霜，参天覆地，风撼奏笙簧，雨余张旌施。「眉批：火旺而木则藏，乃喜水以润之。」
壬辰、癸巳长流水：辰为水库，巳为金长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。「眉批：来之不穷，纳之不尽。」
甲午、乙未沙中金：午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金也。
丙申、丁酉山下火：申为地户，酉为日入之门。日至此时而藏光也，故曰山下火。酉沉兑位，复喜东南，出震明离，其光愈晔，暗恶火，明喜济。「眉批：龟缩兑位，力微体弱。」
戊戌、己亥平地木：戌为原野，亥为木生之地。夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木也。惟贵雨露之功，不喜雪霜之积。「眉批：金旺则伤，土厚则培。」
庚子、辛丑壁上土：丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也。气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。「眉批：势未有用，丑未能生。」
壬寅、癸卯金泊金：寅卯为木旺之地，木旺则金嬴。且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金泊金。气在寅，则金为绝地，薄若缯缟，乃云。「眉批：木多损志劳神，金助刚毅果敢。」
甲辰、乙巳覆灯火：辰为食时，巳为日中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。「眉批：气形与地势立高刚。」
丙午、丁未天河水：丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。「眉批：金能相助于内必厚，木火并行，火势难当。」
戊申、己酉大驿土：申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。气以归息，物当收敛，故云。「眉批：土静幽安，龟缩退避，美而无事。」
庚戌、辛亥钗钏金：金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。形已成器，华饰光发，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终为不喜。「眉批：气方藏伏，形体已残，煅炼百饰已成其状。」
壬子、癸丑桑柘（音同折）木：子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便以戕伐，故曰桑柘木也。气居盘屈，居于水也，未施刀斧之劳。「眉批：喜水相养，见金无功。」
甲寅、乙卯大溪水：寅为东旺，惟卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水。气出阳明，水势恃源，东流滔注，故云。「眉批：势向东行，若言川涧池沼，恶土相遏，喜金加助。」
丙辰、丁巳沙中土：土库在辰而绝在巳，而天下丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，士既库绝，旺火复兴生之，故曰沙中土。土疏气故不宜。「眉批：气已承阳，发生已过，恶火嫌金。」
戊午、己未天上火：午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发焰炎上，故云。「眉批：顺之则吉，逆之则殃。」
庚申、辛酉石榴木：申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。「眉批：金多则损，水润则荣。」
壬戌、癸亥大海水：水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非池水之比，故曰大海水。势趋天门，历事已毕，生旺不泛，死绝不涸，故云。「眉批：海纳百川，汪洋万倾，戌为天门，亥子为江海。」
论天干生旺死绝
长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未
丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
「眉批」
长生者，言物在于发生而出，如人受父母精血妊怀十月而生也。
沐浴者，乃生之初，在地正在夭弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。
冠带者，物之长成，堪能运用，如人之顶冠束带，以任其用。
临官者，言物盛，如人之长大成人用谋为而有卓立也。
帝旺者，言物有操持可立，如人之受君禄，乘权衡任大位，精神康泰，得其所以。
衰者，言物之将老，如人之精血耗散而身体劳倦也。
病者，言物之有嗜好，如人之抱病而不能复用也。
胎者，言物伏于内而未萌，如人之妊于母腹以受气。
养者，言万物生长，如人之出于母腹始为人也。
但指金木水火土言，以人寓其意也。
但逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也。至于死、绝，如无救助者直为凶矣。胞胎受气亦为半吉，养亦如之周而复始，其理可推。
天干五阳通变（日主竖看）
甲 丙 戊 庚 壬 五干属阳喜合
甲 丙 戊 庚 壬 为比肩兄弟之类
乙 丁 己 辛 癸 为劫财败财，克父及妻
丙 戊 庚 壬 甲 为食神，天厨寿星，为男
丁 己 辛 癸 乙 为伤官，退财，耗气，子甥
戊 庚 壬 甲 丙 为偏财，偏妻偏妾，克子
己 辛 癸 乙 丁 为正财，正妻，克母，为合神
庚 壬 甲 丙 戊 为偏官，七杀，官鬼，将星
辛 癸 乙 丁 已 为正官，禄马，荣神，父母
壬 甲 丙 戌 庚 为倒食，偏印，枭神，克女
癸 乙 丁 己 辛 为印绶，正人君子，产业
月令支中所藏者干支以日为主，取月支金木水火土为用神，却以其中旺衰取之。如子宫多取癸水，要看何日生，若初一日至初十日生，当取壬水，十一日至三十日生方取癸水，以断令神之用事，不可一例而取，否则推合不准矣。举此一例，其余仿此。
克我者为正官偏官，生我者为正印偏印，我克者为正财偏财，我生者为伤官食神，同我者为劫财败财。
「眉批：甲木乃阳木，也甲见甲为比肩，见庚金为煞，辛金为官，癸水为正印，壬水为偏印，丙火为食神，丁火为伤官，戊土为偏财，己土为正财，皆以阳见阴为正，阳见阳为偏。 举此为例，其余类推。」
天干五阴通变（日主竖看）
乙 丁 己 辛 癸 五干属阴喜冲
乙 丁 己 辛 癸 为比肩，兄弟，朋友
丙 戊 庚 壬 甲 为伤官，小人，盗气，为侄
丁 己 辛 癸 乙 为食神，天厨寿星，子孙
戊 庚 壬 甲 丙 为正财，正妻，克母
己 辛 癸 乙 丁 为偏财，偏妻偏妾，克子
庚 壬 甲 丙 戌 为正官，禄马，克父母
辛 癸 乙 丁 己 为偏官，七杀官鬼，媒人
壬 甲 丙 戊 庚 为印绶，正人君子，忌杀
癸 乙 丁 己 辛 为倒食，偏印，枭神，克母
甲 丙 戊 庚 壬 为败财，逐马，克妻
「眉批：五阴者通变之法，子平取人之所生日辰为主，如乙木日见庚为官，见辛为煞，见丙为伤官，见丁为食神，见戊为正财，见己为偏财，见壬为正印，见癸为枭神，见甲为劫财，见乙为比肩，举此一例，其余类推。阳见阳为偏，阳见阴为正，阴见阴为偏，阴见阳为正。」
论年上起月例
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，丁壬壬位顺行流，若言戊癸何方发？甲寅之上好追求。
其法假如甲己生，于月上起丙寅，以正月为丙寅、二月丁卯，一顺数去，至其所生之月止，一月一位顺行。
论日上起时例
甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是真途。 其法以甲己日从时上起甲子，至本人生时。余皆仿此。
「眉批：以甲子日生日子起，如甲子日午时于子上起甲子，丑上起乙丑，寅上起丙寅，余仿此。」
论起胎法
胎元，受胎之月也。子平有曰：先推胎息之由，次断变通之理，精命者不可不用此例也。推法但从本生月前四位是也。其法如己巳月，则前申上是胎，却数退一位，于未上将生月天干己字，唤起己未，数至庚申，乃受胎之月也。其余皆仿此。
论起息法
取日主上天干合处，地支合处是也。
假如甲子日生人，天干年月时有己字，乃甲与己合。又取地支年月时有丑字，即己丑也。余皆仿此而推，此胎息之由。「眉批：如推贵命先推胎息之吉否，相生扶者贵，相克者贫。」
论起变法
取时上天干合处，时下地支合处。
假如丙寅时，取天干丙与辛合，地支寅与亥合，即辛亥是也。如柱中天干无辛字，地支无亥字，乃只虚邀为是，不必拘泥。「眉批：此等法例，时师罕见，不知此义，安能与士大夫谈命哉。」
论起通法
假如甲子月寅时生，卯上安命。取甲己之年丙作首之丙寅，即丁卯是通。其法寅卯相通，辰巳相通，午未相通，申酉相通，戌亥相通，子丑相通是也。「眉批：通者，通月中之气而相贯串而寅卯未气相通。」
论起玉堂天乙贵人
甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，
庚辛逢马虎，此是贵人方，命中如遇此，定作紫薇郎。
十干临十支皆贵人所临之方，惟辰戌二宫贵人不临，殊不知辰戌乃魁罡恶曜之地，天乙不临，所以不为贵也。「眉批：贵人乃上天之神，故曰天乙，所临之方有恶煞相浑，冲之落空亡之地，不为贵也。」
起天官贵人
天官遁甲入羊群，乙诲青龙事可陈，丙见巳兮为官贵，丁见酉兮戊戌寻，
己用卯兮庚宜亥，辛喜申兮壬爱寅，六癸之人逢见午，必作朝廷显代人。
其法以生年干论。甲申年生见未是，若时上见极佳。「眉批：天官要天元清秀，不反伤，纳音和而福神助，乃为吉也。福神者，财官印也。逢恶杀不吉。」
论太极贵人
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰，
壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格相扶合，侯封万户列三公。
其法以生年为主，取别干则非也。「眉批：太极者，乃初始也。物造于初为夫极者，乃成收也。物有归曰极，贵乎始终相保。」
论三奇贵人
天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。
甲戊庚者，以甲为日，以戊为月，以庚为星，既有日月星，地支须得戌亥为天门，方得为奇。若无戌亥，须有日月星而无天门，则不为奇矣。而有天门，若有丑卯酉巳又不为奇。寅中有箕星好风，酉中有毕宿主雨，丑卯为风雷，则三光失明，奇不得时也。地下三奇，乙为阴木之魁，丙为 阳火之君，丁为阴火之精，此地有之为奇。须用乙，乙属坤土，若无则不吉。
「眉批：程思曰“三星要顺，倒乱者非，日为一腐三矣”。《壶中子》曰“三奇倒乱，吕望为王头钓专”。」
论月德贵人
寅午戌月在丙；申子辰月在壬；亥卯未月在甲；巳酉丑月在庚。
其法从寅起，丙甲壬庚，逐月顺数，周而复始，亦须在日上见之，更有福神助为吉。
「眉批：寅午戌丙为和，正、五、九月；申子辰壬为和，三、七、十一月；亥卯未甲为和，二、六、十月；巳酉丑庚为和，四、八、十二月。」
论月德合
寅午戌月在辛，申子辰月在丁，亥卯未月在己，巳酉丑月在乙。
其法从寅上起，辛己丁乙逐位顺数。
论天德贵人
正丁二坤中，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八寅同，九丙十归乙，子巽丑庚中。
其法以生月分见之，正月生人见丁，二月生人见申即是也。
「眉批：贵人在年月，乃补及父母之荫，在日时补己之贵。」
论天厨贵人
甲丙爱行双女游，乙丁狮子己金牛，戊坐木阳庚鱼腹，二千石禄坐皇州，
癸用天蝎壬人马，辛到宝瓶禄自由，此是天厨注天禄，令人福慧两优游。
「眉批：此以甲木生丙为食时，丙禄在巳，故以巳为禄，如父食子之禄也。」
论福星贵人
甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，丙人惟喜戌中藏。
庚趁马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，更有丁人爱寻酉，癸乙宜牛卯自昌。
「眉批：此以甲食丙，以甲遁木，若得丙寅即是福星贵人，主大利。余仿此。」
论三元
假令甲子，以甲木为天元，子为地元，子中所藏癸水为人元。
论十干禄
甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。
夫禄者，以天干地支所旺之乡。如甲禄在寅，乃东方甲乙之地支，辰、寅、卯配之，余皆同此。辰戌丑未乃天罡恶杀，禄神不临也。凡人命带禄，或凶或吉，或贵或贱，何以论之？《天乙妙旨》云：禄马贵人无准托，考究五行之善恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐。《源髓歌》曰：禄马更有多般说，自衰自死兼败绝。若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣。「眉批：可得爵禄也，富得乃谓之禄。最喜生旺，最忌休囚，如有禄者必得羊刃以卫之方可言福。」
论驿马
申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。
其法以水生申，病寅木。水生木，木为水子，此乃病处见子来相接。如人病不能进，待子来接之，如驿马来接。余依此推。「眉批：有马必要鞍，必要攔方好。无鞍不能乘，无攔不能止，皆无用也。马前为攔，马后为鞍。」
论天赦
春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。凡人生日干遇之方得用。「眉批：此星解人灾祸。」
论华盖
寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。
华盖本为吉，凡人命中得之，多主孤寡，纵贵亦不免为孤独也，遇之多为僧道术论。《壶中子》云：华盖为艺术之星，主孤。「眉批：此星如盖立乎大帝之旁。」
论十干学堂
金生人见巳，辛巳为正；木生人见亥，己亥为正；水生人见申，甲申为正；土生人见申，戊申为正；火生人见寅，丙寅为正。「眉批：有此者主人聪明、通达、登科及第。犯空亡，教授之职。」
论十干食禄
甲食丙，乙食丁，丙食戊，丁食己，戊食庚，己食辛，庚食壬，辛食癸，壬食甲，癸食乙。
歌曰：时人欲识食神名，甲人食丙乙人丁，丙食戊兮丁食己，己食辛兮戊食庚，庚壬辛癸偏相喜，壬甲癸乙最光荣，若遇食神骑禄马，必居豪富立功名。不食空亡羊刃杀，不食休囚并死绝。食生食旺食贵神，食印食财别优劣。若能推究得其真，禄食天厨无休歇。「眉批：食神者，我生之子也，如甲木生丙火为食神言之，旺者主人体肥能饮食。」
论金舆禄
十干禄前第二位是也。如甲禄在寅，辰上是也，余皆仿此而推。「眉批：此星遇之主带妻室财至。」
论拱禄
假如戊辰生人见丙午，丙午生人见戊辰；丁巳生人见己未，己未生人见丁巳。前后相拱，只此四位，其余不是。「眉批：戊丙禄在巳，辰午虚拱巳禄，忌见填实，只要虚为贵。」
论交禄
假如甲申生人见庚寅，庚寅生人见甲申，是甲禄在寅，庚禄居申，互换往来。
论暗禄
假如甲生人逢亥，是甲禄在寅，寅与亥合。乙生人逢戌，是乙禄在卯，卯与戌合是也。其余仿此。「眉批：此四柱无禄，却为贵命，乃是暗藏禄马，人不能见之，为大贵。」
论夹禄
假如甲生人遇丑卯是。甲禄在寅，前有丑，后有卯。乙生人逢寅辰是，乙禄在卯，前有辰，后有寅。其他仿此。
论垣城
垣城主妻宫与驿马合者，主有淫。其法取日上天干长生是也。如甲辰日生长生在亥时，甲长生亥，申子辰马在寅，亥与寅合即是也。「眉批：子平云，垣城合马妇非为，主妻私奔，不可不究。」
论帝座
其取法时上纳音旺处是也。如甲子时，纳音属金，金旺于酉，即酉上是也。其余仿此。帝座主儿女宫也。「眉批：子平云，帝座逢虚儿不肖故有是言。」
论六甲空亡
甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉，甲申旬中无午未，甲午旬中无辰巳，甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑。
空亡，一名天中杀。甲子属金，至酉而十干足矣，以独无戌亥，是为空亡。阳空为空，阴空为亡。是戌为空，亥为亡，对宫辰巳为孤虚。余均仿此。「眉批：空亡对宫孤虚，火空则发，水空则脱，金空则响，木空则折，土空则陷。」
论截路空亡
甲己申酉最为愁，乙庚午未不须求，丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场空，
戊癸子丑君须记，人生值此也多忧，忽然更得胎中遇，白发盈簪苦未休。
以日取时见之方是，以年在日时论者非也。甲己日遁十二时中，有申酉二时上见壬癸为水，故甲己见申酉是也，余皆仿此。假如甲子日见申酉时乃为正犯，其余者见之非也。此空亡非但命中见之不美，以至百事，求财主官皆不利也。「眉批：截路者，如人在路途之中，遇水则不能前进，不可以济，故曰截路空亡。」
论四大空亡
甲子并甲午，旬中水绝流，甲寅与甲申，金气杳难求。
六甲中只有甲辰、甲戌二旬之中，有金木水火土全。内甲子、甲午旬中独无水，甲寅、甲申旬无金。此四旬中，五行不全，谓之四大空亡。如甲子、甲午旬，主人见水者谓之正犯。如当生命中不犯，行运至水者亦为犯也。甲申、甲寅旬亦同此论。「眉批：此主夭折，《壶中子》曰，颜回夭折，只因四大空亡。」
论十恶大败
甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，乙丑都来十位神。
邦国用兵须大忌，龙蛇出穴也难伸，人命若还逢此日，仓库金银化作尘。
十恶者，凶也。大败者，怯敌也。谓六甲旬中，有十个日值禄入空亡，此十日谓之大败，故曰十恶大败。命中犯者，当以日主见之方是。其余见之，未可便作十恶论。若有吉神扶之稍吉。何以谓之禄入空亡？如甲辰、乙巳者，甲以寅为禄，乙以卯为禄，是甲辰禄以寅卯木为空，逢此为禄入空亡，是以败也。壬申者，壬以亥为禄，甲子旬以亥为空亡，是以败也。余皆仿此。「眉批：取日干上见之方是，四柱有吉神多，身旺但有稍吉，未可便作十恶论。」
论四废日
春庚申（金囚死），夏壬子（水囚死），秋甲寅（木囚死），冬丙午（火囚死）。
因死囚而无用谓之废。春乃木神用事，金囚而无用，故以庚金为废。夏用火而壬水为废。秋用金而甲木为废。冬用水而丙火为废。凡命中有遇之者，主作事无成，要分春夏秋冬四季看方准。「眉批：今人以春见庚辛，夏见壬癸，秋见甲乙，冬见丙丁为废者，皆非也。」
论天地转杀
春兔夏马天地转，秋鸡冬鼠便为殃。行人在路须忧死，造屋未成先架丧。
物极而反谓之转，旺连天干曰天转，旺连纳音曰地转，谓之天地转。如春木旺之时，见乙卯乃天连天，谓之天转。见辛卯乃旺连纳音，谓之地转。夏乃火旺，见丙午为天转，见戊午为地转。秋乃金旺，见辛酉为天转，见癸酉为地转。冬乃水旺之时，见壬子为天转，丙子为地转。地转取纳音为是，其日最忌，上官受职、出行商贾、造作、嫁娶，必主凶。命逢此日，必主夭折。「眉批：春乙卯天转，夏丙午，秋辛酉，冬壬子；春辛卯地转，夏戊午，秋癸酉，冬丙子。经曰：韩信被伤，只因天地转杀。」
论天罗地网
辰为天罗，戌为地网，又为魁罡所占，天乙不临之地也。
何以见戌与亥为天罗，辰与巳为地网？凡火命人遇戍亥是为天罗，水土命人逢辰巳是为地网，乃五行墓绝处也，乃暗昧不明不决之谓也。若金木生人，无天罗地网之说。男子忌之于天罗，女子忌之于地网。多主塞滞，加恶杀必至死亡。「眉批：戌亥为天罗，辰巳为地网。惟水火土命忌，金木命不犯。男忌天罗，女忌地网。」
论羊刃阴飞刃，羊刃对宫即飞刃
甲生人，羊刃在卯，酉飞刃；乙生人，羊刃在辰，戌飞刃；丙生人，羊刃在午，子飞刃；丁生人，羊刃在未，丑飞刃；戊生人，羊刃在午，子飞刃；己生人，羊刃在未，丑飞刃；庚生人，羊刃在酉，卯飞刃；辛生人，羊刃在戌，辰飞刃；壬生人，羊刃在子，午飞刃；癸生人，羊刃在丑，未飞刃。
羊，主刚也。刃者，主刑也。禄过则刃生，功成当退不退，乃狠而进也。言进而有伤官，羊刃当居禄前一辰，谓吉极则否矣。「眉批：《壶中子》曰：凡人有禄必赖刃以卫之。一行禅师曰：羊刃重重又见禄，富贵多金玉。以人生年取之在天主征战，在人命主战伐，小人主屠宰。」
论起大运法
凡起大运，俱从所生之日，阳男阴女顺行，数至未来节。阳女阴男逆行，数已过去节，但折除三日为一岁。阳男阴女顺运，假如甲子年，甲己之年丙作首，正月建丙寅，初一日立春后一日生男，顺数至二月节惊蛰，且得三十日，起十岁运，顺行丁卯。如乙丑年，乙庚之岁成为头，正月起戊寅，初一立春，十八日生女，顺数至二月惊蛰节止，得四三十二日，起四岁运，顺行己卯。余皆仿此。阴男阳女逆运。假如乙丑年，乙庚之岁戊为头，正月起戊寅，初一日立春后十五日生男。逆数至初一立春节止，得五三十五日，起五岁运，运行丁丑。如甲子年，甲己之年丙作首，正月雨寅，初一立春后十日生女，逆数至初一日立春止，得九日，三三单九日，起三岁运，逆行乙丑。余皆仿此。若多一日，减一日；少一日，增一日。
「眉批：如初一日午时生，若卯时立春，便作正月；若寅时生，未交春，还上年十二月节推命。如正月初一子时生，上四刻仍作上年十二月夜子时生，下四刻方作正月初一子时推。正谓神仙难断夜子时。」
论行小运法
凡小运不问阴阳二命，男一岁起丙寅，二岁丁卯顺行。截法：十一丙子二十一丙戌，周而复始。女一岁起壬申，二岁辛未逆行。截法：一岁壬申，十一壬戌，二十一壬子，周而复始。
「眉批：小运之法，男从丙寅方，取三阳之义，女从壬申，乃从三阴之义。一年一岁，男顺女逆，数尽花甲从头又数。」
论五行相生相克
论五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
论五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟。详五阳五阴通变图。
「眉批：生我者为印，我生者为伤官食神，克我者为官鬼七煞，我克者为妻财，比和者为比肩。」
论节候歌
正月立春雨水节，二月惊蛰及春分，三月清明并谷雨，四月立夏小满方，
五月芒种并夏至，六月小暑大暑当，七月立秋还处暑，八月白露秋分忙，
九月寒露又霜降，十月立冬小雪张，子月大雪冬至节，丑月小寒大寒昌。
论天地干支暗藏总诀
立春念三丙火用，余日甲木旺提纲。惊蛰乙木未用事，春分乙木正相当。
清明乙木十日管，后来八日癸水洋。谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。
立夏又伏戊土取，小满过午丙火光。芒种己土相当好，中停七日火高张。
夏至阴生阳极利，丙丁火旺有主张。小暑十日丁火旺，后来三日乙木芳，
己土三日威风盛，大暑己土十日黄。立秋十日壬水涨，处暑十五庚金良。
白露七日庚金旺，八日辛兮只独行。寒露七日辛金管，八日丁火又水降。
霜降己土十五日，其中杂气取无妨。立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙。
小雪七日壬水急，八日甲水又芬芳。大雪七日壬水管，冬至癸水更潺旺。
小寒七日癸水养，八日辛金丑库藏。大寒十日己土盛，术者精研仔细详。
「眉批：此以立春日为始，或正月初一立春，或初二三四五六立春，又不问丙增二日，只以节气为始，且立春为节，雨水为候，又为节气，逐月仿此。」
又论节气歌
看命先须看日主，八字始能究奥理。假如子上十日壬，中旬下旬方是癸。
丑宫九日癸之余，除却三辛皆属己。寅宫戊丙各七朝，十六甲木方堪器。
卯宫阳木朝初旬，中下两旬阴木是。三月九朝仍是乙，三日癸库余戊奇。
初夏九日生庚金，十六丙火五戊时。午宫阳火属上旬，丁火十日九日己。
未宫九日丁火明，三朝是乙余是己。孟秋己七戊三朝，三壬十七庚金备。
酉宫还有十日庚，二十辛金属旺地。戌宫九日辛金盛，三丁十八戊土具。
亥宫七戊五日甲，余皆壬旺君须记。须知得一拟三分，此诀先贤与验秘。
「眉批：子宫初一日生至初十日生，当取壬水，十一日生至三十日生方取癸水，余仿此。」
又地支藏遁歌
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢，
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛，午宫丁火并己土，未宫乙己丁其宗，
申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆，戌宫辛金及丁戊，亥中壬甲是真踪。
论四季大节诀
今岁要知来年春，但加五日三时辰。立春三日便逢秋，隔岸退位夏更临。再过三朝冬又到，六郎又去打春牛。
此法如嘉靖一十七年，岁在戊申年 十二月十七日，甲子日午时立春是二十年。今余令要知来年春，但加五日三时辰。如甲子日立春，至己巳日酉时便是五日三时辰，本年十二月二十八日己巳酉时交春二十年节。立春三日便逢秋：甲子日春至丁卯日丑时是三日六个时辰，六月二十四日丁卯日丑时交秋。隔岸退位复更临：丁卯日秋对丁酉乃是隔岸，天干不动，地支冲退丙申一位，乙未日酉时是，三月二十日乙未酉时立夏。再过三朝冬又到：或二日乙未日立夏，戊戌巳时冬至，九月二十六旧戊戌巳时立冬。年年以立春为主，余皆例此。
论未来月朔节气奥诀
月朔原来自古有，前九将来对后九，大月五干连九支，小月四干八支偶。
六六之年仔细思，任君走尽风寒路，便作今年立春数，算来又本无差误。
四十七年前有闰，闰前二月是今逢，分毫不漏真消息，尽在先生掌诀中。
但观中气所在，闰前之月，中气在晦；闰后之月，中气在朔；无中气则谓之闰月。
论截流年节气日时刻数要诀
审详春日莫他求，时正刻真节自酬。五时二刻惊蛰是，十时四刻清明头。
立夏一日三时六，芒种一日九时收。二日二时二小暑，二日七时四刻秋。
白露三朝单六刻，寒露三朝六时周。立冬三朝十一二，大雪四四两双流。
小寒四时九时六，五日三时打春牛。节遇子时加一日，此为捷法记心头。
论日为主
予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年、月、日、时干支生克论命之贵贱、寿夭之说，已详之矣。至于宋时，方有子平之说。取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果，以生旺死绝休囚制化决人生休咎，其理必然矣，复有何疑哉。
一曰官分之阴阳，曰官、曰杀，甲乙见庚辛也（甲见庚为杀，阳见阳也。见辛为官，阳见阴也。乙木庚为官，见辛为杀。）。二曰财，分之阴阳，曰正财、偏财，甲乙见戊己是也（阳见阴为正财，阴见阴为偏财。）。三曰生气之阴阳，曰印绶、曰倒食，甲乙见壬癸是也（甲见癸，乙见壬为印绶；甲见壬，乙见癸为偏印。）。四曰窃气之阴阳，曰食神、曰伤官，甲乙见丙丁是也（甲见丙为食神、见丁为伤官，乙见丁为食神、见丙为伤官。）。五曰同类之阴阳，曰劫财、曰羊刃，甲乙见甲乙是也（阳见阳为羊刃，阴见阳为劫财。）。大抵贵贱寿夭死生，皆不出于五者。倘有妄立格局，从列其名而无实用，其飞天禄马、倒冲、井栏叉即伤官。析而为之，举此一端，余可知矣。
「眉批：见杀官身旺者任，杀主高强，官主绰美。财者养命之源。印为生我之母。伤官食神我生之子，盗母气。甲见乙为甲能比我之身，乙见甲为劫我之财，以强受弱之故。」
以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。以日为主，大要看时临于甚度，或身旺，或身弱。又看地支有何格局，金木水火土之数，后看月令中金木水火土何者旺。又看岁运有何旺，却次日下消详，此非是拘之一隅之说也。且如甲子日生，四柱中有个申字，合用子辰为水局。次看余辰有何损益，四柱中有何字损，其甲子日主之秀气。有坏其用神，则要别制之，不要益之。论命者切不可泥之。月令消详，故表而出之。
「眉批：以日为主，如人之己身。年干为祖、支为祖母，月干为父、支为母及兄弟也，日干为己、支为妻妾，时干为子、支为女。以人胎命论人则贵贱看克制论之。」
论月令
假令年为本，带官星印绶，则早年有官出自祖宗。月为提纲，带官星印绶则慷慨聪明，见识高人。时为辅佐，平生操履。若年月日有吉神，则时归生旺之处。若凶神则要归时制伏之乡。时上吉凶神，则年月日吉者生之，凶者制之。假令月令有用神，得父母力。年有用神，得祖宗力。时有用神，得子孙力。反此则不得力。「眉批：出自祖宗，主庇荫之宫。」
论生旺
常法以金生巳、木生亥、水生申、火生寅。土居中央寄母生，如戊在巳，己在午。又土为四季，各旺一十八日，共七十二日，并金木水火土各七十二日，共得三百六十日，以成岁功，此良法也。
又论五行生旺衰绝吉凶
观阴阳家书有曰：生旺有阴死阳生，阳死阴生。假如甲木生于亥而死于午，乙木生于午而死于亥，余同例此。故推命十有九失，又非的法也。如论命岂可拘于生旺之说，且丙寅属火而绝于亥，本为不好，孰不知亥中有木为印绶而生丙火，丙日亥时乃多贵格矣。戊属土而旺于巳，兼又建禄，本作贵格，孰不测巳反生金之地而伤官星，凡戊日巳时，官终不显。举此二例，则议命切不可专泥于生旺而吉，衰败而凶也，又当以活法推之。
「眉批：一死一生，五行之论定矣。日家有母来扶子之爱，兄来扶弟之情，子来顾母之恩，生生不尽，化化无穷之理。宜细详之方可论命。」
论五行墓库财印
丙丁生人以辰库官，水土库于辰故也。须年月时中有木或亥卯未并寅却清。如无木则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不显。
「眉批：有木则生火助丙之力。无木则火生土为盗气，有木则助印之故。」
论官杀混杂要制伏
官星要纯不要杂。假如甲木用辛金为官，若年是辛，月是酉，时上亦是辛官，虽多但无妨，盖纯一尽好。若有金或庚申，则混杂为杀，以伤其身，要行火乡制伏则发福也。余仿此也。
「眉批：假如金废辛旺无制，则不能为害。」
论五行生克制化各有所喜所害例
金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。
「眉批：此乃身旺遇官杀入格纯粹不杂，运又不背，既是×相之地。」
金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。
「眉批：身弱逢印绶太旺重叠，即为所害。」
金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。
「眉批：此乃身弱逢伤官食神太旺，故有所害，此其大忌。」
金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。
「眉批：此身弱逢财太旺反能害身。身强遇财人临富贵。」
金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
「眉批：身弱逢官煞混杂太旺，多为残缺贫而贱命。」
强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。
此乃身弱遇鬼，得物以化之则吉，如甲日被金杀来伤，若时上一位壬癸水或申子辰解之，即能化凶为吉。余者仿此。
「眉批：官与鬼一也，身旺逢之为官，身弱遇之为鬼。」
二至阴阳相生理
一年之内细分五行，配合气候于十二个月之中，各主旺相，以定用神。其中五行又分阴阳两股，于一年之中各主生旺之气。如冬至一阳则有木先生旺之理。何则？试以甲、乙日干生人，在冬至前，阳气未动，木方死绝，其木不甚吉利。若甲、乙日生人，在冬至之后，阳气已生，木乘暖气，其命寿禄皆全，只要用神入格。又如丙丁日干生人，在冬至之前，遇水即灭，若在冬至之后，不甚忌水。盖丙丁乘木之生也。夏至一阴生，则有金生水用之理。如官历所载。夏至之后逢庚为三伏，盖谓一阴生，后金生而火囚。明乎此则庚辛生于夏至之后，金略有气不甚忌火，其理尤明，学者不可不知也。
「眉批：冬至后阳生，夏至后阴生，五行各得其气，不为身弱，反伤中和之论。」
子平举要歌
造化先须详日主，坐官坐印衰旺取。
若甲子日生于申，用癸水，水能生木为印绶，谓之坐印，其余者同。
「眉批：日主所生之日辰，如甲子日生就以甲子日为主，以年月时论取财官。」
年时月令号提纲，元有元无轻重举。
提纲，月支所藏之物，或金或木，以旺相者取之。
大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情。
既用官星，又嫌冲破，谓之无情。
露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎。
官露则清高，为人显达。杀露则凶狠，为人急暴。
杀官俱露将何拟，混杂财官取财议。
露杀露官，杀有制不伤官，或有财生之反祸。譬如小人挟制君子不能行道。
官旺怕官忌刑冲，官轻见财为福利。
官旺怕官，如两官相遇，运再逢之，见冲不利。官轻见财，以财为禄则吉。
年上伤官最可嫌，重怕伤官不可触。
年上伤官主克祖或伤祖业，月时重见，灾祸不能免。
伤官用财乃为福，财绝官衰福亦然。
伤官主为人喜财，官旺若无财，主为人无福。
贪合忘官荣不足，贪合忘杀为己福。
官者，善人君子，既合之不为大用。杀者，凶恶小人，合而忌之，任其忌为得所用。
「眉批：甲以辛为官，有丙合之。以庚为煞，用乙合之。」
堪嗟身弱怕财多，更历官乡祸相逐。
如甲申、甲戌，四柱见戊己乃财多身弱，受之不得。若运至官乡，两官相争必有祸。
财多身弱食神来，食神会杀必为灾。
食神，我生之子，盗气之神。
会天合地有刑克，更宜达士详推裁。
详解定真论
夫生日为主者，行君之令，法运四时，阴阳刚柔之情，内外否泰之道：以日为主者，如人行君之令，四柱尊日为主也。法运四时者，春夏秋冬也。假如孟春木旺火生，木能生火也。孟夏火旺土生，火能生土也。孟秋金旺水生，金能生水也。孟冬水旺木生，水能生木也。土旺四季，辰戌丑未月也，故法运四时。刚柔之情者，阴有刚柔，阳有刚柔。月令有气曰刚，无气曰柔。内外否泰之道，年月日时也，三元配合天干地支。凡天干地支透出日外，藏于日内。否，塞也，泰，通也。一岁之周，岁有十二月，日有十二时，盖积时成岁，岁与日，阴阳之主也。岁之正朝，日之从朝，君臣之朝令从命也。臣禀命 于君，推之行之于身也。故人臣行君之令，则有贵贱吉凶之分。盖能欺日不能欺月也，日能欺岁，不能欺月也，故言日为主。日之主者，法运四时，法从常也。盖天地之气有四时，常用五行之气于春夏秋冬。故春之气温，木旺七十二日；夏之气炎，火旺七十二日；秋之气凉，金旺七十二日；冬之气寒，水旺七十二日；四季月土各旺一十八日，具计三百六十日以成岁功。赋云：播岁功，四季为年。阴阳者，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己癸辛为阴干。凡推五行，阴阳匹配，上下不相偏者为贵命也。若柱中有偏阴偏阳者，刚柔也。见如木用金为官，其金秋生或带水火，则金刚矣。若金春夏生带丙丁，则木强而金柔矣。凡阴阳偏枯，不成配偶，虽金为木官鬼，妻财不见，反为仁义俱无，刚柔不济。「眉批：以木为仁，以金为义」故偏阴偏阳之谓疾，此谓之有情无情也。凡术者且要明刚柔之情也。赋云：乾坤识其牡牝，金木定居刚柔也。凡看命者专以日上天元为主，定其祸福荣枯之理。支上天元曰外，支中所藏者为内。天干与地支所藏者人元，或为官、为福、为祸，方可定其吉凶之理。且如甲日生，甲子为印绶，甲寅为建禄，甲辰为财库，甲午为妻财，甲申为官鬼，甲戌为财官，若八月生正气官，大贵命也。甲以辛酉金为官星，若有丁火伤辛金之官，柱中有癸水则制其丁火，故癸水乃甲之印绶也「眉批：八月官星，大怕卯丁」。更要推详四柱内外吉凶而言之。当言元有财官，运临财官，多是荣达之命也。元无财官，复行财官而不发也。
进退相倾：假如辛金以丙火为官星，九夏生则是向官，主官迁进也「眉批：九夏，四五六月也，共九十日，谓之九夏」。八月生，气退，其官不迁进矣。柱用支神旺相，则有庆荣，若死绝休囚，则无庆荣。赋云：将来者进，功成者退也。
动静相伐：盖干为天，能动不能静。以支为地，能静不能动。甲乃干之首，子乃地之首，终为亥而复于子，周流不息，循环十二支。一动一静，一阴一阳，相代用之，至癸亥而终矣。不遇五神相克，三生定命「眉批：五神，金木水火土也；三生，天元地元人元」，分成六十花甲子。言后世学者，要知其动静，可以知要诀矣。
取固亨出入之缓急：固者，坚也；亨者，通也。欲知贵贱吉凶，必须先看生日，身根坚固。更看四柱财官有无破害，自然亨通。出入者，行运出入也。此即阳男阴女顺行出戌入亥之类。如男命壬癸日生，运在戌，为火土方聚之地，是财官吉运。出戌入亥为财官死绝之地，虽临身旺之乡，终为凶运。我克者为妻财，在生旺之处多福庆。皆以同五行体用阴阳，支用克身为官鬼之乡，日干克运为财聚之地。皆从生月起运，如当生四柱财官之类，不居休败之地，运到财官之乡，凡官进皆荣达而急速。或当生无财官，日干无气，又行财旺之乡，凡所以为财，皆退散而不成。须运临吉庆，反因福以为祸，灾来而急速，虽荣发亦迟。赋云：乃行来出入抵犯凶方。
求济复散，敛之巨微：济者，进也；复者，退也；是功名进退。散者散也，敛者聚也，是财帛聚散。巨者多也，微者寡也，是五行当生，命运禀令，贵贱祸福之兆，发觉之众寡也。论财帛聚散者，若四柱有财帛之气，日干更旺，更有败财、羊刃，运临财之乡，则居局中，财多而大发也。若原有财帛，却被鬼夺之，日主又衰，运临财旺之地亦不发福，定是损财伤妻。故其根源浅薄，居福寡也。赋云：福星临而祸发，以表凶人也。
择日之法有三要：以干为天，以支为地，支中所藏者为人元，乃分四柱「眉批：三要，三元也；四柱，年月日时也」。以年为根，月为苗，日为花，时为果。又择四柱之中，以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理。月为父母，则知亲荫名利有无之类。以日为己身，当推其干，搜用八字，为内外生克取舍之源。干弱则求气旺之藉「眉批：藉者，赖也」，有余则欲不足之营：以日为主，年月之中看有官无官，有财无财，有印无印，则贵贱可知。故年上为根苗，看年月中先有财官印绶，是根苗先有气也，然后日时内象开花结果也。经曰：根在苗先，实在花后。日为己身，搜用八字，有得吉神、凶神格局之类。喜者取之，忌者舍之。赋云：喜者存之，憎者弃之。日干弱求气旺之藉，日干旺却嫌气旺，怕太过反为不足之命，由此损财伤妻。本是天元地支，故看根苗花果之说，仔细详之。四柱年月日时，贵贱高低，则有根苗花实之类。如人命元有财官，运临财官则为福。当生无财官，运临财官则亦不为福。为根先生而后苗，花开而后有实。观乎前兆，以查其源，根在苗先，实在花后。又择四柱之中，以年为祖上根基田宅，世代宗派之宫，若与年月日合为富贵，更生月时不来刑害生年，则祖宗根基光华而不衰也。更得祖上名誉，实堪荫祖先田宅之福，为荣华而永不衰也。若反此则不然矣「眉批：得五行凶时方可论祖宗，月时亦然」。以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺盛无冲破，更生日天元居生养之地，则人承父母之福。日干居死衰之地，为人虽有父母之福，终不为久长亲荫也。以日为己身者，是生日天元乃人己身也。自得之宫，必须推详。生日天元看临何宫之分，更看年月时中有何格局。若贵人禄马之类，并无破害，便为好命。值此生旺无刑害，则喜而
论天地干支所出
窃以奸诈生，妖怪出。黄帝时有蚩尤神扰乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战蚩尤于涿鹿之野（涿鹿，郡名）。流血百里，不能治之（时帝始制干戈刀剑之器），黄帝于是斋戒筑坛祀天，方丘礼地。天乃降十干（即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），十二支（即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。帝乃将十干圆布象天形；十二支方布象地形。始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也（此十干、十二支之所出也）。自后有大挠氏，为后人忧之曰：嗟呼！黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎！遂将十干、十二支分配成六十甲子云。
十干所顺阴阳：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。
「眉批：“帝乃将十干圆布，象天形；十二支方布，象地形”，天圆而地方之说始于此。」
注：此处有天干地支图，略。
天干相合
甲与己合（甲属木，己属土，木以土为妻财，所以得合），乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合（同上相合之意）。
「眉批：甲顺数至己，得六阴成合，顺倒数之言，仿此。」
十干所属方位十二支所属论
甲乙木属东方（寅卯辰之位为东方青龙之象），丙丁火属南方（巳午未之位为南方朱雀之象），戊己土主中央（辰戌丑未位为勾陈腾蛇之象），庚辛金属西方（申酉戌之位为西方白虎之象），壬癸水主北方（亥子丑之位为北方玄武之象）。
是时大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。又以支元寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义？或曰：东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。
南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之故，丙丁巳午同也。（夏天主长育万物，草木茂盛，咸赖火德之功也。）
西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛，所以金居之故，庚辛申酉同也。（秋气谓金如刀，英气肃杀，草木凋零，成熟收气之时。）
北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。
中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维，各得所占。（四维，春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。）
何公论曰：天若无土，不能圆盖于上；地若无土，不能厚载于地，五谷不生；人若无土，不能营运于中，五行不立（谓仁义礼智信为五常，金木水火土为五行）。此三才不可缺土也（三才谓天地人）。木若无土，有失载培之力；火若无土，不能烛照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，不能堤泛滥之波；土若无水，不能长养万物。此所以五行皆不可无土。所以土居中央，支散四维，建立五行而成也。
「眉批：甲乙木青色，丙丁火赤色，戊己土黄色，庚辛金白色，壬癸水黑色。木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信。“太昊”，伏羲氏。“颛帝”，高阳氏，黄帝之孙。土黄色，黄帝以信德治天下，故名黄帝。此论十干之所属也。」
论十二地支阴阳所属
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
论十二支六合
子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合火，午太阳、未太阴也。
论十二支三合
申子辰水局，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，辰戌丑未土局。（凡看命以三合取用为局入格。）
「眉批：合局者为贵，但得五行相顺。」
论十二支相冲
子午相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，丑未相冲。（子宫癸水，午宫丁火，水能克火之故也。寅宫甲木，申宫庚金，因金克木之故也。以支中暗害为冲，余仿此。）
「眉批：相冲者但得有逢合则不能冲。」
论十二支相穿
子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。
「眉批：相穿为害，犯此者损六亲，不作困蹇而论。」
论十二支相刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑；子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；辰午酉亥，自刑之刑。
论干支字义
《群书考异》曰：甲者，坼也，言万物剖符甲而出也。《易》曰：百果草木皆甲坼。乙言万物初生曲孽而未伸也。丙言万物炳然著见。丁言万物壮实之形，故《邦国图藉》曰：成丁。戊，茂也，言物之茂盛，故《汉志》曰：孽茂于戊是也。己，纪也，言物有形，可纪识也。庚，坚强貌，言物收敛而有实也。辛，言万物方盛而见制，故辛痛也。壬，妊也，阴阳之交，言万物怀妊至子而萌也。癸者，冬时土既平，万物可揆度也。子，孳也，阳气始萌孽，生于下也。丑，纽也，寒气自屈曲也。寅，髌也，阳气欲出，阴尚强而髌演于下。卯者，冒也，万物冒地而出。辰，伸也，物皆舒伸而出。巳，已也，阳气毕布已矣。午，仵也，阴阳交相愕而仵也。未，昧也，日中则昃，阳向幽也。申，伸束以成，故《晋志》曰：万物之体皆成也。酉，就也，万物成熟。戌，灭也，万物灭尽。亥，核也，万物收藏者，皆坚核也。
论十二支生肖
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
阳鼠 阴牛 阳虎 阴兔 阳龙 阴蛇 阳马 阴羊 阳猴 阴鸡 阳狗 阴猪
《七修类纂》曰：仁和郎汉云，地支肖属十二物，人言取其不全者。子以庶物，岂止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪于阴阳上分之。如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。辰属阳，乃龙五爪。巳属明，蛇舌分也。午属阳，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申属阳，猴五爪。酉属阴，鸡四爪也。戌属阳，狗五爪也。亥属阴，猪蹄分也。
又曰：子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健，以马配之，马快行也。丑为阴也，府而慈爱生焉，以牛配之，牛有甜犊。未为阴也，仰而采礼行焉，以羊配之，羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之，猴性狡也。日生东而有西酉鸡，月生酉而有东卯兔，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门也。夫兔舔雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者，故卯酉属鸡兔。辰巳阳起而勤作，龙为盛，蛇象之，故龙蛇配焉，龙蛇变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，犬司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，时守之物也。此亦明儒之论，故详记之。
「眉批：取五为阳，四为阴。圆为阳，方为阴。谓“不全”者，鼠无睛、牛无牙、虎无项、兔无目、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无腮、鸡无肾、狗无胃、猪无筋。」
论六十花甲子纳音并注解
夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起于子，是一阳。终于亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以坼甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。但只详此十二位先后灼然可见，于六十甲子可以次第而知矣。
「眉批：周时王诩善道，隐清溪之鬼谷，世称鬼谷子。“五星”，金星木星水星火星土星。“五常”，仁义礼智信。“五行”，金木水火土。“始孕”，如妇人怀妊在腹。“折甲”，犹言笋离树有皮。“群葩”，犹言花有葩米有莠。“立身”言束带立于朝，盛旺行道也。五、六十人之贵贱可见，至于七十人，精神衰弱，以待数终，无能为也。」
甲子、乙丑海中金：以子属水，又为湖，又为水旺之地。兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中之金也。又曰：气在包藏，使极则沉潜。「眉批：其金形行水路，性弱体寒。」
丙寅、丁卯炉中火：以寅为三阳，卯为四阳，火既得位，又以寅卯之木生之。此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也。天地为炉，阴阳为炭。「眉批：形行阳地势力渐增，山岳推耸。」
戊辰、己巳大林木：以辰为原野，巳为六阳。水至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木也。声播九天，阴生万倾。「眉批：龙蛇藏形，气当成形，物以露木。」
庚午、辛未路旁土：以未中之木，生午中之旺火，火旺则土于斯而受刑。土之所生，未能育物，犹路旁土也。壮以及时，乘厚载木，多不喜木。「眉批：土形可质，有物可形。」
壬申、癸酉剑锋金：以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则诚刚矣。刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金也。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。「眉批：执性坚刚，勿宜生旺，则谓功成不退有伤和气。」
甲戌、乙亥山头火：以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也。天际斜晖，山头落日，散绮因以返照，舒霞本自余光。「眉批：气烟蔽熄，飞光报乾，归于休息之中。」
丙子、丁丑涧下水：以水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水也。山环细浪，雪涌飞湍，深流三峡之倾，涧壑千寻之例。「眉批：恶乎生旺，贵以休囚，气能成物。」
戊寅、己卯城头土：以天干戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头之土也。天京玉磊，帝里金城，龙蟠千里之形，虎踞四维之势也。「眉批：土喜木疏，必成其器。」
庚辰、辛巳白蜡金：以金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金也。气渐发生，金弱在矿，交棲日月之光，凝象阴阳之气。「眉批：其金始舍丑乡，子母当分，当然成立，须假火成形。」
壬午、癸未杨柳木：以木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。万缕不断之丝，千条不针之线。「眉批：物阳气盛，水济成功。」
甲申、乙酉泉中水：金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。气息而静，过而不竭，出而不穷。「眉批：安之则静而清，扰之则动而浊。」
丙戌、丁亥屋上土：以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土也。以火木而生旺，是从增其势，至于死绝，喜以安。「眉批：盖蔽雪霜之绩，震凌风雨之功。」
戊子、己丑霹雳火：丑属土，子属水。水居正位而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火。电掣金蛇之势，云驱铁骑之奔，变化之象。「眉批：气在一阳，形居木位。」
庚寅、辛卯松柏木：以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。欺雪凌霜，参天覆地，风撼奏笙簧，雨余张旌施。「眉批：火旺而木则藏，乃喜水以润之。」
壬辰、癸巳长流水：辰为水库，巳为金长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。「眉批：来之不穷，纳之不尽。」
甲午、乙未沙中金：午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金也。
丙申、丁酉山下火：申为地户，酉为日入之门。日至此时而藏光也，故曰山下火。酉沉兑位，复喜东南，出震明离，其光愈晔，暗恶火，明喜济。「眉批：龟缩兑位，力微体弱。」
戊戌、己亥平地木：戌为原野，亥为木生之地。夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木也。惟贵雨露之功，不喜雪霜之积。「眉批：金旺则伤，土厚则培。」
庚子、辛丑壁上土：丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也。气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。「眉批：势未有用，丑未能生。」
壬寅、癸卯金泊金：寅卯为木旺之地，木旺则金嬴。且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金泊金。气在寅，则金为绝地，薄若缯缟，乃云。「眉批：木多损志劳神，金助刚毅果敢。」
甲辰、乙巳覆灯火：辰为食时，巳为日中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。「眉批：气形与地势立高刚。」
丙午、丁未天河水：丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。「眉批：金能相助于内必厚，木火并行，火势难当。」
戊申、己酉大驿土：申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。气以归息，物当收敛，故云。「眉批：土静幽安，龟缩退避，美而无事。」
庚戌、辛亥钗钏金：金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。形已成器，华饰光发，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终为不喜。「眉批：气方藏伏，形体已残，煅炼百饰已成其状。」
壬子、癸丑桑柘（音同折）木：子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便以戕伐，故曰桑柘木也。气居盘屈，居于水也，未施刀斧之劳。「眉批：喜水相养，见金无功。」
甲寅、乙卯大溪水：寅为东旺，惟卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水。气出阳明，水势恃源，东流滔注，故云。「眉批：势向东行，若言川涧池沼，恶土相遏，喜金加助。」
丙辰、丁巳沙中土：土库在辰而绝在巳，而天下丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，士既库绝，旺火复兴生之，故曰沙中土。土疏气故不宜。「眉批：气已承阳，发生已过，恶火嫌金。」
戊午、己未天上火：午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发焰炎上，故云。「眉批：顺之则吉，逆之则殃。」
庚申、辛酉石榴木：申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。「眉批：金多则损，水润则荣。」
壬戌、癸亥大海水：水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非池水之比，故曰大海水。势趋天门，历事已毕，生旺不泛，死绝不涸，故云。「眉批：海纳百川，汪洋万倾，戌为天门，亥子为江海。」
论天干生旺死绝
长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未
丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
「眉批」
长生者，言物在于发生而出，如人受父母精血妊怀十月而生也。
沐浴者，乃生之初，在地正在夭弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。
冠带者，物之长成，堪能运用，如人之顶冠束带，以任其用。
临官者，言物盛，如人之长大成人用谋为而有卓立也。
帝旺者，言物有操持可立，如人之受君禄，乘权衡任大位，精神康泰，得其所以。
衰者，言物之将老，如人之精血耗散而身体劳倦也。
病者，言物之有嗜好，如人之抱病而不能复用也。
胎者，言物伏于内而未萌，如人之妊于母腹以受气。
养者，言万物生长，如人之出于母腹始为人也。
但指金木水火土言，以人寓其意也。
但逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也。至于死、绝，如无救助者直为凶矣。胞胎受气亦为半吉，养亦如之周而复始，其理可推。
天干五阳通变（日主竖看）
甲 丙 戊 庚 壬 五干属阳喜合
甲 丙 戊 庚 壬 为比肩兄弟之类
乙 丁 己 辛 癸 为劫财败财，克父及妻
丙 戊 庚 壬 甲 为食神，天厨寿星，为男
丁 己 辛 癸 乙 为伤官，退财，耗气，子甥
戊 庚 壬 甲 丙 为偏财，偏妻偏妾，克子
己 辛 癸 乙 丁 为正财，正妻，克母，为合神
庚 壬 甲 丙 戊 为偏官，七杀，官鬼，将星
辛 癸 乙 丁 已 为正官，禄马，荣神，父母
壬 甲 丙 戌 庚 为倒食，偏印，枭神，克女
癸 乙 丁 己 辛 为印绶，正人君子，产业
月令支中所藏者干支以日为主，取月支金木水火土为用神，却以其中旺衰取之。如子宫多取癸水，要看何日生，若初一日至初十日生，当取壬水，十一日至三十日生方取癸水，以断令神之用事，不可一例而取，否则推合不准矣。举此一例，其余仿此。
克我者为正官偏官，生我者为正印偏印，我克者为正财偏财，我生者为伤官食神，同我者为劫财败财。
「眉批：甲木乃阳木，也甲见甲为比肩，见庚金为煞，辛金为官，癸水为正印，壬水为偏印，丙火为食神，丁火为伤官，戊土为偏财，己土为正财，皆以阳见阴为正，阳见阳为偏。 举此为例，其余类推。」
天干五阴通变（日主竖看）
乙 丁 己 辛 癸 五干属阴喜冲
乙 丁 己 辛 癸 为比肩，兄弟，朋友
丙 戊 庚 壬 甲 为伤官，小人，盗气，为侄
丁 己 辛 癸 乙 为食神，天厨寿星，子孙
戊 庚 壬 甲 丙 为正财，正妻，克母
己 辛 癸 乙 丁 为偏财，偏妻偏妾，克子
庚 壬 甲 丙 戌 为正官，禄马，克父母
辛 癸 乙 丁 己 为偏官，七杀官鬼，媒人
壬 甲 丙 戊 庚 为印绶，正人君子，忌杀
癸 乙 丁 己 辛 为倒食，偏印，枭神，克母
甲 丙 戊 庚 壬 为败财，逐马，克妻
「眉批：五阴者通变之法，子平取人之所生日辰为主，如乙木日见庚为官，见辛为煞，见丙为伤官，见丁为食神，见戊为正财，见己为偏财，见壬为正印，见癸为枭神，见甲为劫财，见乙为比肩，举此一例，其余类推。阳见阳为偏，阳见阴为正，阴见阴为偏，阴见阳为正。」
论年上起月例
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，丁壬壬位顺行流，若言戊癸何方发？甲寅之上好追求。
其法假如甲己生，于月上起丙寅，以正月为丙寅、二月丁卯，一顺数去，至其所生之月止，一月一位顺行。
论日上起时例
甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是真途。 其法以甲己日从时上起甲子，至本人生时。余皆仿此。
「眉批：以甲子日生日子起，如甲子日午时于子上起甲子，丑上起乙丑，寅上起丙寅，余仿此。」
论起胎法
胎元，受胎之月也。子平有曰：先推胎息之由，次断变通之理，精命者不可不用此例也。推法但从本生月前四位是也。其法如己巳月，则前申上是胎，却数退一位，于未上将生月天干己字，唤起己未，数至庚申，乃受胎之月也。其余皆仿此。
论起息法
取日主上天干合处，地支合处是也。
假如甲子日生人，天干年月时有己字，乃甲与己合。又取地支年月时有丑字，即己丑也。余皆仿此而推，此胎息之由。「眉批：如推贵命先推胎息之吉否，相生扶者贵，相克者贫。」
论起变法
取时上天干合处，时下地支合处。
假如丙寅时，取天干丙与辛合，地支寅与亥合，即辛亥是也。如柱中天干无辛字，地支无亥字，乃只虚邀为是，不必拘泥。「眉批：此等法例，时师罕见，不知此义，安能与士大夫谈命哉。」
论起通法
假如甲子月寅时生，卯上安命。取甲己之年丙作首之丙寅，即丁卯是通。其法寅卯相通，辰巳相通，午未相通，申酉相通，戌亥相通，子丑相通是也。「眉批：通者，通月中之气而相贯串而寅卯未气相通。」
论起玉堂天乙贵人
甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，
庚辛逢马虎，此是贵人方，命中如遇此，定作紫薇郎。
十干临十支皆贵人所临之方，惟辰戌二宫贵人不临，殊不知辰戌乃魁罡恶曜之地，天乙不临，所以不为贵也。「眉批：贵人乃上天之神，故曰天乙，所临之方有恶煞相浑，冲之落空亡之地，不为贵也。」
起天官贵人
天官遁甲入羊群，乙诲青龙事可陈，丙见巳兮为官贵，丁见酉兮戊戌寻，
己用卯兮庚宜亥，辛喜申兮壬爱寅，六癸之人逢见午，必作朝廷显代人。
其法以生年干论。甲申年生见未是，若时上见极佳。「眉批：天官要天元清秀，不反伤，纳音和而福神助，乃为吉也。福神者，财官印也。逢恶杀不吉。」
论太极贵人
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰，
壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格相扶合，侯封万户列三公。
其法以生年为主，取别干则非也。「眉批：太极者，乃初始也。物造于初为夫极者，乃成收也。物有归曰极，贵乎始终相保。」
论三奇贵人
天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。
甲戊庚者，以甲为日，以戊为月，以庚为星，既有日月星，地支须得戌亥为天门，方得为奇。若无戌亥，须有日月星而无天门，则不为奇矣。而有天门，若有丑卯酉巳又不为奇。寅中有箕星好风，酉中有毕宿主雨，丑卯为风雷，则三光失明，奇不得时也。地下三奇，乙为阴木之魁，丙为 阳火之君，丁为阴火之精，此地有之为奇。须用乙，乙属坤土，若无则不吉。
「眉批：程思曰“三星要顺，倒乱者非，日为一腐三矣”。《壶中子》曰“三奇倒乱，吕望为王头钓专”。」
论月德贵人
寅午戌月在丙；申子辰月在壬；亥卯未月在甲；巳酉丑月在庚。
其法从寅起，丙甲壬庚，逐月顺数，周而复始，亦须在日上见之，更有福神助为吉。
「眉批：寅午戌丙为和，正、五、九月；申子辰壬为和，三、七、十一月；亥卯未甲为和，二、六、十月；巳酉丑庚为和，四、八、十二月。」
论月德合
寅午戌月在辛，申子辰月在丁，亥卯未月在己，巳酉丑月在乙。
其法从寅上起，辛己丁乙逐位顺数。
论天德贵人
正丁二坤中，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八寅同，九丙十归乙，子巽丑庚中。
其法以生月分见之，正月生人见丁，二月生人见申即是也。
「眉批：贵人在年月，乃补及父母之荫，在日时补己之贵。」
论天厨贵人
甲丙爱行双女游，乙丁狮子己金牛，戊坐木阳庚鱼腹，二千石禄坐皇州，
癸用天蝎壬人马，辛到宝瓶禄自由，此是天厨注天禄，令人福慧两优游。
「眉批：此以甲木生丙为食时，丙禄在巳，故以巳为禄，如父食子之禄也。」
论福星贵人
甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，丙人惟喜戌中藏。
庚趁马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，更有丁人爱寻酉，癸乙宜牛卯自昌。
「眉批：此以甲食丙，以甲遁木，若得丙寅即是福星贵人，主大利。余仿此。」
论三元
假令甲子，以甲木为天元，子为地元，子中所藏癸水为人元。
论十干禄
甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。
夫禄者，以天干地支所旺之乡。如甲禄在寅，乃东方甲乙之地支，辰、寅、卯配之，余皆同此。辰戌丑未乃天罡恶杀，禄神不临也。凡人命带禄，或凶或吉，或贵或贱，何以论之？《天乙妙旨》云：禄马贵人无准托，考究五行之善恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐。《源髓歌》曰：禄马更有多般说，自衰自死兼败绝。若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣。「眉批：可得爵禄也，富得乃谓之禄。最喜生旺，最忌休囚，如有禄者必得羊刃以卫之方可言福。」
论驿马
申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。
其法以水生申，病寅木。水生木，木为水子，此乃病处见子来相接。如人病不能进，待子来接之，如驿马来接。余依此推。「眉批：有马必要鞍，必要攔方好。无鞍不能乘，无攔不能止，皆无用也。马前为攔，马后为鞍。」
论天赦
春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。凡人生日干遇之方得用。「眉批：此星解人灾祸。」
论华盖
寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。
华盖本为吉，凡人命中得之，多主孤寡，纵贵亦不免为孤独也，遇之多为僧道术论。《壶中子》云：华盖为艺术之星，主孤。「眉批：此星如盖立乎大帝之旁。」
论十干学堂
金生人见巳，辛巳为正；木生人见亥，己亥为正；水生人见申，甲申为正；土生人见申，戊申为正；火生人见寅，丙寅为正。「眉批：有此者主人聪明、通达、登科及第。犯空亡，教授之职。」
论十干食禄
甲食丙，乙食丁，丙食戊，丁食己，戊食庚，己食辛，庚食壬，辛食癸，壬食甲，癸食乙。
歌曰：时人欲识食神名，甲人食丙乙人丁，丙食戊兮丁食己，己食辛兮戊食庚，庚壬辛癸偏相喜，壬甲癸乙最光荣，若遇食神骑禄马，必居豪富立功名。不食空亡羊刃杀，不食休囚并死绝。食生食旺食贵神，食印食财别优劣。若能推究得其真，禄食天厨无休歇。「眉批：食神者，我生之子也，如甲木生丙火为食神言之，旺者主人体肥能饮食。」
论金舆禄
十干禄前第二位是也。如甲禄在寅，辰上是也，余皆仿此而推。「眉批：此星遇之主带妻室财至。」
论拱禄
假如戊辰生人见丙午，丙午生人见戊辰；丁巳生人见己未，己未生人见丁巳。前后相拱，只此四位，其余不是。「眉批：戊丙禄在巳，辰午虚拱巳禄，忌见填实，只要虚为贵。」
论交禄
假如甲申生人见庚寅，庚寅生人见甲申，是甲禄在寅，庚禄居申，互换往来。
论暗禄
假如甲生人逢亥，是甲禄在寅，寅与亥合。乙生人逢戌，是乙禄在卯，卯与戌合是也。其余仿此。「眉批：此四柱无禄，却为贵命，乃是暗藏禄马，人不能见之，为大贵。」
论夹禄
假如甲生人遇丑卯是。甲禄在寅，前有丑，后有卯。乙生人逢寅辰是，乙禄在卯，前有辰，后有寅。其他仿此。
论垣城
垣城主妻宫与驿马合者，主有淫。其法取日上天干长生是也。如甲辰日生长生在亥时，甲长生亥，申子辰马在寅，亥与寅合即是也。「眉批：子平云，垣城合马妇非为，主妻私奔，不可不究。」
论帝座
其取法时上纳音旺处是也。如甲子时，纳音属金，金旺于酉，即酉上是也。其余仿此。帝座主儿女宫也。「眉批：子平云，帝座逢虚儿不肖故有是言。」
论六甲空亡
甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉，甲申旬中无午未，甲午旬中无辰巳，甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑。
空亡，一名天中杀。甲子属金，至酉而十干足矣，以独无戌亥，是为空亡。阳空为空，阴空为亡。是戌为空，亥为亡，对宫辰巳为孤虚。余均仿此。「眉批：空亡对宫孤虚，火空则发，水空则脱，金空则响，木空则折，土空则陷。」
论截路空亡
甲己申酉最为愁，乙庚午未不须求，丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场空，
戊癸子丑君须记，人生值此也多忧，忽然更得胎中遇，白发盈簪苦未休。
以日取时见之方是，以年在日时论者非也。甲己日遁十二时中，有申酉二时上见壬癸为水，故甲己见申酉是也，余皆仿此。假如甲子日见申酉时乃为正犯，其余者见之非也。此空亡非但命中见之不美，以至百事，求财主官皆不利也。「眉批：截路者，如人在路途之中，遇水则不能前进，不可以济，故曰截路空亡。」
论四大空亡
甲子并甲午，旬中水绝流，甲寅与甲申，金气杳难求。
六甲中只有甲辰、甲戌二旬之中，有金木水火土全。内甲子、甲午旬中独无水，甲寅、甲申旬无金。此四旬中，五行不全，谓之四大空亡。如甲子、甲午旬，主人见水者谓之正犯。如当生命中不犯，行运至水者亦为犯也。甲申、甲寅旬亦同此论。「眉批：此主夭折，《壶中子》曰，颜回夭折，只因四大空亡。」
论十恶大败
甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，乙丑都来十位神。
邦国用兵须大忌，龙蛇出穴也难伸，人命若还逢此日，仓库金银化作尘。
十恶者，凶也。大败者，怯敌也。谓六甲旬中，有十个日值禄入空亡，此十日谓之大败，故曰十恶大败。命中犯者，当以日主见之方是。其余见之，未可便作十恶论。若有吉神扶之稍吉。何以谓之禄入空亡？如甲辰、乙巳者，甲以寅为禄，乙以卯为禄，是甲辰禄以寅卯木为空，逢此为禄入空亡，是以败也。壬申者，壬以亥为禄，甲子旬以亥为空亡，是以败也。余皆仿此。「眉批：取日干上见之方是，四柱有吉神多，身旺但有稍吉，未可便作十恶论。」
论四废日
春庚申（金囚死），夏壬子（水囚死），秋甲寅（木囚死），冬丙午（火囚死）。
因死囚而无用谓之废。春乃木神用事，金囚而无用，故以庚金为废。夏用火而壬水为废。秋用金而甲木为废。冬用水而丙火为废。凡命中有遇之者，主作事无成，要分春夏秋冬四季看方准。「眉批：今人以春见庚辛，夏见壬癸，秋见甲乙，冬见丙丁为废者，皆非也。」
论天地转杀
春兔夏马天地转，秋鸡冬鼠便为殃。行人在路须忧死，造屋未成先架丧。
物极而反谓之转，旺连天干曰天转，旺连纳音曰地转，谓之天地转。如春木旺之时，见乙卯乃天连天，谓之天转。见辛卯乃旺连纳音，谓之地转。夏乃火旺，见丙午为天转，见戊午为地转。秋乃金旺，见辛酉为天转，见癸酉为地转。冬乃水旺之时，见壬子为天转，丙子为地转。地转取纳音为是，其日最忌，上官受职、出行商贾、造作、嫁娶，必主凶。命逢此日，必主夭折。「眉批：春乙卯天转，夏丙午，秋辛酉，冬壬子；春辛卯地转，夏戊午，秋癸酉，冬丙子。经曰：韩信被伤，只因天地转杀。」
论天罗地网
辰为天罗，戌为地网，又为魁罡所占，天乙不临之地也。
何以见戌与亥为天罗，辰与巳为地网？凡火命人遇戍亥是为天罗，水土命人逢辰巳是为地网，乃五行墓绝处也，乃暗昧不明不决之谓也。若金木生人，无天罗地网之说。男子忌之于天罗，女子忌之于地网。多主塞滞，加恶杀必至死亡。「眉批：戌亥为天罗，辰巳为地网。惟水火土命忌，金木命不犯。男忌天罗，女忌地网。」
论羊刃阴飞刃，羊刃对宫即飞刃
甲生人，羊刃在卯，酉飞刃；乙生人，羊刃在辰，戌飞刃；丙生人，羊刃在午，子飞刃；丁生人，羊刃在未，丑飞刃；戊生人，羊刃在午，子飞刃；己生人，羊刃在未，丑飞刃；庚生人，羊刃在酉，卯飞刃；辛生人，羊刃在戌，辰飞刃；壬生人，羊刃在子，午飞刃；癸生人，羊刃在丑，未飞刃。
羊，主刚也。刃者，主刑也。禄过则刃生，功成当退不退，乃狠而进也。言进而有伤官，羊刃当居禄前一辰，谓吉极则否矣。「眉批：《壶中子》曰：凡人有禄必赖刃以卫之。一行禅师曰：羊刃重重又见禄，富贵多金玉。以人生年取之在天主征战，在人命主战伐，小人主屠宰。」
论起大运法
凡起大运，俱从所生之日，阳男阴女顺行，数至未来节。阳女阴男逆行，数已过去节，但折除三日为一岁。阳男阴女顺运，假如甲子年，甲己之年丙作首，正月建丙寅，初一日立春后一日生男，顺数至二月节惊蛰，且得三十日，起十岁运，顺行丁卯。如乙丑年，乙庚之岁成为头，正月起戊寅，初一立春，十八日生女，顺数至二月惊蛰节止，得四三十二日，起四岁运，顺行己卯。余皆仿此。阴男阳女逆运。假如乙丑年，乙庚之岁戊为头，正月起戊寅，初一日立春后十五日生男。逆数至初一立春节止，得五三十五日，起五岁运，运行丁丑。如甲子年，甲己之年丙作首，正月雨寅，初一立春后十日生女，逆数至初一日立春止，得九日，三三单九日，起三岁运，逆行乙丑。余皆仿此。若多一日，减一日；少一日，增一日。
「眉批：如初一日午时生，若卯时立春，便作正月；若寅时生，未交春，还上年十二月节推命。如正月初一子时生，上四刻仍作上年十二月夜子时生，下四刻方作正月初一子时推。正谓神仙难断夜子时。」
论行小运法
凡小运不问阴阳二命，男一岁起丙寅，二岁丁卯顺行。截法：十一丙子二十一丙戌，周而复始。女一岁起壬申，二岁辛未逆行。截法：一岁壬申，十一壬戌，二十一壬子，周而复始。
「眉批：小运之法，男从丙寅方，取三阳之义，女从壬申，乃从三阴之义。一年一岁，男顺女逆，数尽花甲从头又数。」
论五行相生相克
论五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
论五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟。详五阳五阴通变图。
「眉批：生我者为印，我生者为伤官食神，克我者为官鬼七煞，我克者为妻财，比和者为比肩。」
论节候歌
正月立春雨水节，二月惊蛰及春分，三月清明并谷雨，四月立夏小满方，
五月芒种并夏至，六月小暑大暑当，七月立秋还处暑，八月白露秋分忙，
九月寒露又霜降，十月立冬小雪张，子月大雪冬至节，丑月小寒大寒昌。
论天地干支暗藏总诀
立春念三丙火用，余日甲木旺提纲。惊蛰乙木未用事，春分乙木正相当。
清明乙木十日管，后来八日癸水洋。谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。
立夏又伏戊土取，小满过午丙火光。芒种己土相当好，中停七日火高张。
夏至阴生阳极利，丙丁火旺有主张。小暑十日丁火旺，后来三日乙木芳，
己土三日威风盛，大暑己土十日黄。立秋十日壬水涨，处暑十五庚金良。
白露七日庚金旺，八日辛兮只独行。寒露七日辛金管，八日丁火又水降。
霜降己土十五日，其中杂气取无妨。立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙。
小雪七日壬水急，八日甲水又芬芳。大雪七日壬水管，冬至癸水更潺旺。
小寒七日癸水养，八日辛金丑库藏。大寒十日己土盛，术者精研仔细详。
「眉批：此以立春日为始，或正月初一立春，或初二三四五六立春，又不问丙增二日，只以节气为始，且立春为节，雨水为候，又为节气，逐月仿此。」
又论节气歌
看命先须看日主，八字始能究奥理。假如子上十日壬，中旬下旬方是癸。
丑宫九日癸之余，除却三辛皆属己。寅宫戊丙各七朝，十六甲木方堪器。
卯宫阳木朝初旬，中下两旬阴木是。三月九朝仍是乙，三日癸库余戊奇。
初夏九日生庚金，十六丙火五戊时。午宫阳火属上旬，丁火十日九日己。
未宫九日丁火明，三朝是乙余是己。孟秋己七戊三朝，三壬十七庚金备。
酉宫还有十日庚，二十辛金属旺地。戌宫九日辛金盛，三丁十八戊土具。
亥宫七戊五日甲，余皆壬旺君须记。须知得一拟三分，此诀先贤与验秘。
「眉批：子宫初一日生至初十日生，当取壬水，十一日生至三十日生方取癸水，余仿此。」
又地支藏遁歌
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢，
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛，午宫丁火并己土，未宫乙己丁其宗，
申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆，戌宫辛金及丁戊，亥中壬甲是真踪。
论四季大节诀
今岁要知来年春，但加五日三时辰。立春三日便逢秋，隔岸退位夏更临。再过三朝冬又到，六郎又去打春牛。
此法如嘉靖一十七年，岁在戊申年 十二月十七日，甲子日午时立春是二十年。今余令要知来年春，但加五日三时辰。如甲子日立春，至己巳日酉时便是五日三时辰，本年十二月二十八日己巳酉时交春二十年节。立春三日便逢秋：甲子日春至丁卯日丑时是三日六个时辰，六月二十四日丁卯日丑时交秋。隔岸退位复更临：丁卯日秋对丁酉乃是隔岸，天干不动，地支冲退丙申一位，乙未日酉时是，三月二十日乙未酉时立夏。再过三朝冬又到：或二日乙未日立夏，戊戌巳时冬至，九月二十六旧戊戌巳时立冬。年年以立春为主，余皆例此。
论未来月朔节气奥诀
月朔原来自古有，前九将来对后九，大月五干连九支，小月四干八支偶。
六六之年仔细思，任君走尽风寒路，便作今年立春数，算来又本无差误。
四十七年前有闰，闰前二月是今逢，分毫不漏真消息，尽在先生掌诀中。
但观中气所在，闰前之月，中气在晦；闰后之月，中气在朔；无中气则谓之闰月。
论截流年节气日时刻数要诀
审详春日莫他求，时正刻真节自酬。五时二刻惊蛰是，十时四刻清明头。
立夏一日三时六，芒种一日九时收。二日二时二小暑，二日七时四刻秋。
白露三朝单六刻，寒露三朝六时周。立冬三朝十一二，大雪四四两双流。
小寒四时九时六，五日三时打春牛。节遇子时加一日，此为捷法记心头。
论日为主
予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年、月、日、时干支生克论命之贵贱、寿夭之说，已详之矣。至于宋时，方有子平之说。取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果，以生旺死绝休囚制化决人生休咎，其理必然矣，复有何疑哉。
一曰官分之阴阳，曰官、曰杀，甲乙见庚辛也（甲见庚为杀，阳见阳也。见辛为官，阳见阴也。乙木庚为官，见辛为杀。）。二曰财，分之阴阳，曰正财、偏财，甲乙见戊己是也（阳见阴为正财，阴见阴为偏财。）。三曰生气之阴阳，曰印绶、曰倒食，甲乙见壬癸是也（甲见癸，乙见壬为印绶；甲见壬，乙见癸为偏印。）。四曰窃气之阴阳，曰食神、曰伤官，甲乙见丙丁是也（甲见丙为食神、见丁为伤官，乙见丁为食神、见丙为伤官。）。五曰同类之阴阳，曰劫财、曰羊刃，甲乙见甲乙是也（阳见阳为羊刃，阴见阳为劫财。）。大抵贵贱寿夭死生，皆不出于五者。倘有妄立格局，从列其名而无实用，其飞天禄马、倒冲、井栏叉即伤官。析而为之，举此一端，余可知矣。
「眉批：见杀官身旺者任，杀主高强，官主绰美。财者养命之源。印为生我之母。伤官食神我生之子，盗母气。甲见乙为甲能比我之身，乙见甲为劫我之财，以强受弱之故。」
以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。以日为主，大要看时临于甚度，或身旺，或身弱。又看地支有何格局，金木水火土之数，后看月令中金木水火土何者旺。又看岁运有何旺，却次日下消详，此非是拘之一隅之说也。且如甲子日生，四柱中有个申字，合用子辰为水局。次看余辰有何损益，四柱中有何字损，其甲子日主之秀气。有坏其用神，则要别制之，不要益之。论命者切不可泥之。月令消详，故表而出之。
「眉批：以日为主，如人之己身。年干为祖、支为祖母，月干为父、支为母及兄弟也，日干为己、支为妻妾，时干为子、支为女。以人胎命论人则贵贱看克制论之。」
论月令
假令年为本，带官星印绶，则早年有官出自祖宗。月为提纲，带官星印绶则慷慨聪明，见识高人。时为辅佐，平生操履。若年月日有吉神，则时归生旺之处。若凶神则要归时制伏之乡。时上吉凶神，则年月日吉者生之，凶者制之。假令月令有用神，得父母力。年有用神，得祖宗力。时有用神，得子孙力。反此则不得力。「眉批：出自祖宗，主庇荫之宫。」
论生旺
常法以金生巳、木生亥、水生申、火生寅。土居中央寄母生，如戊在巳，己在午。又土为四季，各旺一十八日，共七十二日，并金木水火土各七十二日，共得三百六十日，以成岁功，此良法也。
又论五行生旺衰绝吉凶
观阴阳家书有曰：生旺有阴死阳生，阳死阴生。假如甲木生于亥而死于午，乙木生于午而死于亥，余同例此。故推命十有九失，又非的法也。如论命岂可拘于生旺之说，且丙寅属火而绝于亥，本为不好，孰不知亥中有木为印绶而生丙火，丙日亥时乃多贵格矣。戊属土而旺于巳，兼又建禄，本作贵格，孰不测巳反生金之地而伤官星，凡戊日巳时，官终不显。举此二例，则议命切不可专泥于生旺而吉，衰败而凶也，又当以活法推之。
「眉批：一死一生，五行之论定矣。日家有母来扶子之爱，兄来扶弟之情，子来顾母之恩，生生不尽，化化无穷之理。宜细详之方可论命。」
论五行墓库财印
丙丁生人以辰库官，水土库于辰故也。须年月时中有木或亥卯未并寅却清。如无木则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不显。
「眉批：有木则生火助丙之力。无木则火生土为盗气，有木则助印之故。」
论官杀混杂要制伏
官星要纯不要杂。假如甲木用辛金为官，若年是辛，月是酉，时上亦是辛官，虽多但无妨，盖纯一尽好。若有金或庚申，则混杂为杀，以伤其身，要行火乡制伏则发福也。余仿此也。
「眉批：假如金废辛旺无制，则不能为害。」
论五行生克制化各有所喜所害例
金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。
「眉批：此乃身旺遇官杀入格纯粹不杂，运又不背，既是×相之地。」
金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。
「眉批：身弱逢印绶太旺重叠，即为所害。」
金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。
「眉批：此乃身弱逢伤官食神太旺，故有所害，此其大忌。」
金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。
「眉批：此身弱逢财太旺反能害身。身强遇财人临富贵。」
金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
「眉批：身弱逢官煞混杂太旺，多为残缺贫而贱命。」
强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。
此乃身弱遇鬼，得物以化之则吉，如甲日被金杀来伤，若时上一位壬癸水或申子辰解之，即能化凶为吉。余者仿此。
「眉批：官与鬼一也，身旺逢之为官，身弱遇之为鬼。」
二至阴阳相生理
一年之内细分五行，配合气候于十二个月之中，各主旺相，以定用神。其中五行又分阴阳两股，于一年之中各主生旺之气。如冬至一阳则有木先生旺之理。何则？试以甲、乙日干生人，在冬至前，阳气未动，木方死绝，其木不甚吉利。若甲、乙日生人，在冬至之后，阳气已生，木乘暖气，其命寿禄皆全，只要用神入格。又如丙丁日干生人，在冬至之前，遇水即灭，若在冬至之后，不甚忌水。盖丙丁乘木之生也。夏至一阴生，则有金生水用之理。如官历所载。夏至之后逢庚为三伏，盖谓一阴生，后金生而火囚。明乎此则庚辛生于夏至之后，金略有气不甚忌火，其理尤明，学者不可不知也。
「眉批：冬至后阳生，夏至后阴生，五行各得其气，不为身弱，反伤中和之论。」
子平举要歌
造化先须详日主，坐官坐印衰旺取。
若甲子日生于申，用癸水，水能生木为印绶，谓之坐印，其余者同。
「眉批：日主所生之日辰，如甲子日生就以甲子日为主，以年月时论取财官。」
年时月令号提纲，元有元无轻重举。
提纲，月支所藏之物，或金或木，以旺相者取之。
大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情。
既用官星，又嫌冲破，谓之无情。
露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎。
官露则清高，为人显达。杀露则凶狠，为人急暴。
杀官俱露将何拟，混杂财官取财议。
露杀露官，杀有制不伤官，或有财生之反祸。譬如小人挟制君子不能行道。
官旺怕官忌刑冲，官轻见财为福利。
官旺怕官，如两官相遇，运再逢之，见冲不利。官轻见财，以财为禄则吉。
年上伤官最可嫌，重怕伤官不可触。
年上伤官主克祖或伤祖业，月时重见，灾祸不能免。
伤官用财乃为福，财绝官衰福亦然。
伤官主为人喜财，官旺若无财，主为人无福。
贪合忘官荣不足，贪合忘杀为己福。
官者，善人君子，既合之不为大用。杀者，凶恶小人，合而忌之，任其忌为得所用。
「眉批：甲以辛为官，有丙合之。以庚为煞，用乙合之。」
堪嗟身弱怕财多，更历官乡祸相逐。
如甲申、甲戌，四柱见戊己乃财多身弱，受之不得。若运至官乡，两官相争必有祸。
财多身弱食神来，食神会杀必为灾。
食神，我生之子，盗气之神。
会天合地有刑克，更宜达士详推裁。
详解定真论
夫生日为主者，行君之令，法运四时，阴阳刚柔之情，内外否泰之道：以日为主者，如人行君之令，四柱尊日为主也。法运四时者，春夏秋冬也。假如孟春木旺火生，木能生火也。孟夏火旺土生，火能生土也。孟秋金旺水生，金能生水也。孟冬水旺木生，水能生木也。土旺四季，辰戌丑未月也，故法运四时。刚柔之情者，阴有刚柔，阳有刚柔。月令有气曰刚，无气曰柔。内外否泰之道，年月日时也，三元配合天干地支。凡天干地支透出日外，藏于日内。否，塞也，泰，通也。一岁之周，岁有十二月，日有十二时，盖积时成岁，岁与日，阴阳之主也。岁之正朝，日之从朝，君臣之朝令从命也。臣禀命 于君，推之行之于身也。故人臣行君之令，则有贵贱吉凶之分。盖能欺日不能欺月也，日能欺岁，不能欺月也，故言日为主。日之主者，法运四时，法从常也。盖天地之气有四时，常用五行之气于春夏秋冬。故春之气温，木旺七十二日；夏之气炎，火旺七十二日；秋之气凉，金旺七十二日；冬之气寒，水旺七十二日；四季月土各旺一十八日，具计三百六十日以成岁功。赋云：播岁功，四季为年。阴阳者，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己癸辛为阴干。凡推五行，阴阳匹配，上下不相偏者为贵命也。若柱中有偏阴偏阳者，刚柔也。见如木用金为官，其金秋生或带水火，则金刚矣。若金春夏生带丙丁，则木强而金柔矣。凡阴阳偏枯，不成配偶，虽金为木官鬼，妻财不见，反为仁义俱无，刚柔不济。「眉批：以木为仁，以金为义」故偏阴偏阳之谓疾，此谓之有情无情也。凡术者且要明刚柔之情也。赋云：乾坤识其牡牝，金木定居刚柔也。凡看命者专以日上天元为主，定其祸福荣枯之理。支上天元曰外，支中所藏者为内。天干与地支所藏者人元，或为官、为福、为祸，方可定其吉凶之理。且如甲日生，甲子为印绶，甲寅为建禄，甲辰为财库，甲午为妻财，甲申为官鬼，甲戌为财官，若八月生正气官，大贵命也。甲以辛酉金为官星，若有丁火伤辛金之官，柱中有癸水则制其丁火，故癸水乃甲之印绶也「眉批：八月官星，大怕卯丁」。更要推详四柱内外吉凶而言之。当言元有财官，运临财官，多是荣达之命也。元无财官，复行财官而不发也。
进退相倾：假如辛金以丙火为官星，九夏生则是向官，主官迁进也「眉批：九夏，四五六月也，共九十日，谓之九夏」。八月生，气退，其官不迁进矣。柱用支神旺相，则有庆荣，若死绝休囚，则无庆荣。赋云：将来者进，功成者退也。
动静相伐：盖干为天，能动不能静。以支为地，能静不能动。甲乃干之首，子乃地之首，终为亥而复于子，周流不息，循环十二支。一动一静，一阴一阳，相代用之，至癸亥而终矣。不遇五神相克，三生定命「眉批：五神，金木水火土也；三生，天元地元人元」，分成六十花甲子。言后世学者，要知其动静，可以知要诀矣。
取固亨出入之缓急：固者，坚也；亨者，通也。欲知贵贱吉凶，必须先看生日，身根坚固。更看四柱财官有无破害，自然亨通。出入者，行运出入也。此即阳男阴女顺行出戌入亥之类。如男命壬癸日生，运在戌，为火土方聚之地，是财官吉运。出戌入亥为财官死绝之地，虽临身旺之乡，终为凶运。我克者为妻财，在生旺之处多福庆。皆以同五行体用阴阳，支用克身为官鬼之乡，日干克运为财聚之地。皆从生月起运，如当生四柱财官之类，不居休败之地，运到财官之乡，凡官进皆荣达而急速。或当生无财官，日干无气，又行财旺之乡，凡所以为财，皆退散而不成。须运临吉庆，反因福以为祸，灾来而急速，虽荣发亦迟。赋云：乃行来出入抵犯凶方。
求济复散，敛之巨微：济者，进也；复者，退也；是功名进退。散者散也，敛者聚也，是财帛聚散。巨者多也，微者寡也，是五行当生，命运禀令，贵贱祸福之兆，发觉之众寡也。论财帛聚散者，若四柱有财帛之气，日干更旺，更有败财、羊刃，运临财之乡，则居局中，财多而大发也。若原有财帛，却被鬼夺之，日主又衰，运临财旺之地亦不发福，定是损财伤妻。故其根源浅薄，居福寡也。赋云：福星临而祸发，以表凶人也。
择日之法有三要：以干为天，以支为地，支中所藏者为人元，乃分四柱「眉批：三要，三元也；四柱，年月日时也」。以年为根，月为苗，日为花，时为果。又择四柱之中，以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理。月为父母，则知亲荫名利有无之类。以日为己身，当推其干，搜用八字，为内外生克取舍之源。干弱则求气旺之藉「眉批：藉者，赖也」，有余则欲不足之营：以日为主，年月之中看有官无官，有财无财，有印无印，则贵贱可知。故年上为根苗，看年月中先有财官印绶，是根苗先有气也，然后日时内象开花结果也。经曰：根在苗先，实在花后。日为己身，搜用八字，有得吉神、凶神格局之类。喜者取之，忌者舍之。赋云：喜者存之，憎者弃之。日干弱求气旺之藉，日干旺却嫌气旺，怕太过反为不足之命，由此损财伤妻。本是天元地支，故看根苗花果之说，仔细详之。四柱年月日时，贵贱高低，则有根苗花实之类。如人命元有财官，运临财官则为福。当生无财官，运临财官则亦不为福。为根先生而后苗，花开而后有实。观乎前兆，以查其源，根在苗先，实在花后。又择四柱之中，以年为祖上根基田宅，世代宗派之宫，若与年月日合为富贵，更生月时不来刑害生年，则祖宗根基光华而不衰也。更得祖上名誉，实堪荫祖先田宅之福，为荣华而永不衰也。若反此则不然矣「眉批：得五行凶时方可论祖宗，月时亦然」。以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺盛无冲破，更生日天元居生养之地，则人承父母之福。日干居死衰之地，为人虽有父母之福，终不为久长亲荫也。以日为己身者，是生日天元乃人己身也。自得之宫，必须推详。生日天元看临何宫之分，更看年月时中有何格局。若贵人禄马之类，并无破害，便为好命。值此生旺无刑害，则喜而