周易系辞传
周易第10卦_履卦(天泽履)_乾上兑下 履卦的失败卦是哪一卦
周易第10卦详解 履卦原文 履。履虎尾，不咥人，亨。 象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。 白话文解释 履卦：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。 《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履
周易第16卦_豫卦(雷地豫)_震上坤下 豫卦变晋卦
周易第16卦详解 豫卦原文 豫。利建侯行师。 象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 白话文解释 豫卦：有利于封侯建国，出兵打仗。 《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为坤，坤为地。春雷轰鸣，大地震动
《子夏易传》卷二 周易上经泰传 易经 泰
《子夏易传》卷二 周易上经泰传乾下坤上泰，小往大来，吉，亨。彖曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也。上下交而其志同也。内阳而外隂，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。易者，象也，神之用也。故泰象于
《子夏易传》卷十 周易序卦传 易经序卦传全文
《子夏易传》卷十 周易序卦传 有天地然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稺也。物稺不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之
《周易本义》本义序例 义序法是什么
《周易本义》本义序例 系辞传曰、河出图、洛出书。圣人则之。又曰、天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。天数五、地数五。五位相得而各有合。天数二十有五。地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神
周易的主要构成 什么是周易
周易的主要构成今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。《周易》的“阴”、“阳
初读之三十一：《系辞上传》第三章古义另译 系辞上传翻译
初读之三十一：《系辞上传》第三章古义另译原文： “彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”译文：《彖辞传》的卦辞，是依据卦象、爻象来解释卦义（不涉及爻义），并裁断其吉凶的。：《小象传》的爻辞，解说的则是六十四卦各爻的爻位的变
初读之六十三：《系辞上传》第七章古义另译 系辞上传第二章翻译
初读之六十三：《系辞上传》第七章古义另译原文：子曰：《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。译文：1.孔子从《易道》应用的角度评价说：一阴
初读之八十七：《系辞上传》第九章古义另译 系辞上传童音跟读
初读之八十七：《系辞上传》第九章古义另译原文天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。译文《易经》以阳爻一画（
初读之九十五：《系辞上传》第十章古义另译 系辞上传第十一章视频
初读之九十五：《系辞上传》第十章古义另译原文易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。译文此句所言圣人之道，似当是圣人（得道之高人）作《易经》的构思和用心，体现在《易经》的辞、变、象、
3.《周易正义》上经需传卷二【上】 什么传
《周易正义》上经需传卷二【上】乾下坎上。需:有孚,光亨贞吉,利涉大川。[疏]正义曰:“此需卦系辞也。“需”者,待也。物初蒙稚,待养而成,无信即不立,所待唯信也,故云“需有孚”,言《需》之为体,唯有信也。“光亨贞吉”者,若能有信,即需道
7.《周易正义》上经随传卷三【中】 博人传卷均
《周易正义》上经随传卷三【中】初九:屦校灭趾,无咎。居无位之地以处刑初,受刑而非治刑者也。凡过之所始,必始於微,而后至於著。罚之所始,必始於薄,而后至於诛。过轻戮薄,故“屦校灭趾”,桎其行也。足惩而巳,故不重也。过而不改,乃谓之过
13.《周易正义》下经夬传卷五【中】 五届传
《周易正义》下经夬传卷五【中】九二:孚乃利用禴,无咎。与五为应,往必见任。体夫刚德,进不求宠,闲邪存诚,志在大业,故乃利用纳约于神明矣。[疏]正义曰:九二与五为应,往升於五,必见信任,故曰“孚”。二体刚德,而履乎中,进不求宠,志在大业
16.《周易正义》系辞上卷七 周易·系辞上成语
《周易正义》系辞上卷七[疏]正义曰:谓之“系辞”者,凡有二义,论字取系属之义。圣人系属此辞於爻卦之下,故此篇第六章云:“系辞焉以断其吉凶。”第十二章云:“系辞焉以尽其言。”是系属其辞於爻卦之下,则上下二篇《经》辞是也。文取系属之