易经证释无妄卦
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易经全文第十二卦:《否卦》 易经泰卦详解
第十二卦:《否卦》 否:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。【白话】《否卦》象征闭塞:一个卦闭的社会,人们之间的来往是不通畅的,天下没有便利之处,君子必须坚守正道;这时强大者离去,弱小者到来。《象》曰:天地不交,“否”;君
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易经全文第十四卦:《大有》 易经45卦详解
第十四卦:《大有》大有:元亨。【白话】《大有卦》象征大有收获:至为亨通。《象》曰:火在天上,“大有“;君子以遏恶扬善,顺天休命。【白话】《象辞》说:《大有卦》的卦象是乾(天)下离(火)上,为火在天上之表象。火焰高悬于天上
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易经全文第三十卦:《离卦》 易经第一卦全文
第三十卦:《离卦》 离:利贞,亨;畜牝牛,吉。【白话】《离卦》象征附着:利于坚守正道,这样必然亨通;畜养柔顺的母牛,可以获得吉祥。《象》曰:“明两作,离;大人以继明照于四方。【白话】《象辞》说:“《离卦》的卦象为离(火)下
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易经全文第三十八卦:《睽卦》 无妄卦是好卦吗
第三十八卦:《睽卦》 睽;小事吉。【白话】《睽卦》象征对立;小心谨慎地去行动做事,就能获得吉祥。《象》曰:上火下泽,睽;君子以同而异。【白话】《象辞》说:《睽卦》的卦象是兑(泽)下离(火)上,为水火相遇之表象,象征对立。
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《易经64卦注解》 易经全书
《易经64卦注解》目录第一卦 【天】乾为天 乾上乾下 第二卦 【地】坤为地 坤上坤下 第三卦 【屯】水雷屯 坎上震下 第四卦 【蒙】山水蒙 艮上坎下 第五卦 【需】 水天需 坎上乾下 第六卦 【讼】天水讼 乾上坎下 第七卦 【师】地水师
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《易经证释》第7章 屯卦 易经证释困卦
孔子《宣圣讲义》周易卦序。乾坤之后。继之以屯。以象天地生化之序也。后天生化。皆自天地始。万物之生。必在天地既定之后。故屯在乾坤次也。自先天序言。则乾坤之后应为震。以木道为物始也。而屯之象。始于震。其义亦洽。万物之生。必因
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《易经证释》第23章 同人卦 易经颐卦详解
孔子《宣圣讲义》同人者、本于泰否之变。而明人事者也。天地泰否。而人居天地之中。顺泰逆否。以孚天地之数。则人事尚矣。故同人以人名卦。见人与天地为三才。皆世运之主宰。人又能济天地之穷。应泰否之变。而为万物之领袖也。在泰与否。
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《易经证释》第31章 噬嗑卦 易经二十七卦
孔子《宣圣讲义》噬嗑继临观之后。为观卦嬗变之象。观为二陽四陰。噬嗑与贲。为三陽三陰。临观之陰陽末交。噬嗑贲则互错。此固天地递嬗自然之序。亦易卦象数推演之大则也。由二陽变三陽。由分立变交错。即如世界万物万事。由简而繁。由分
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《易经证释》第39章 坎卦 易经二十九卦
坎卦。坎上坎下。孔子《宣圣讲义》坎卦为文王八卦中代坤位之卦。与离相对。而在六十四卦序中。与离卦接居上经之末。盖自乾坤至坎离。恰为一大循环数。由乾坤至此两卦。其气交。其象错。坎为陽而多陰。离为陰而多陽。以陰陽得上下正位故也
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《易经证释》第47章 家人卦 易经中家卦的解释
家人卦。巽上离下。孔子《宣圣讲义》周易下经次序。人道为先。首列咸恒。明人道之本。始于夫妇。人伦之初。自于男女咸恒二卦。男女之交。夫妇之偶。以建家族之基。而家人一卦。则更着明家道之大。家庭之要。以见家为人类之根源。国之基础
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《易经证释》第55章 革卦 易经证释无妄卦
革卦。兑上离下。孔子《宣圣讲义》革卦上兑下离。为泽火革。由困井三陰三陽交错之卦。变为两陰四陰革鼎。兑离皆一陰两陽。兑一陰在上。离一陰在中。合为革卦。六二九五。孚乾坤正位。此时用之大。为他卦所莫及。陽始而陰终。又孚于乾知大
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《易经证释》第63章 巽卦 易经证释夬卦
巽卦。巽上巽下。孔子《宣圣讲义》易之纯卦。现惟巽兑两卦未讲。按周易八卦方位。上离代乾。下坎代坤。东为震。西为兑。此名四正卦。而乾坤巽艮为四隅卦。合伏羲方位言。则震巽为对。艮兑为对。是讲震即可兼巽。讲艮即可兼兑。而在文王六
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第二十五卦 【无妄】天雷无妄 乾上震下 无妄卦是好卦吗
无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。 彖曰:无妄,刚自外来,而为主于内。 动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉? 象曰:天下雷行,物与无
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起名、取名,传统易经八字方法 公司八字起名
传统易经起名,以补救个人命理喜用神为原则,着重考虑汉字的义蕴美、音律美、形态结构美,再经过《易经》六十四卦卦理的分析来选择确立吉名,起名过程完全遵循中华民族传统文化的特色,是流传久远、经得起时间验证和最为大众接受的起名方
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《易经》中暗藏的六大说话之道,会说话,是一生的修行! 易经精彩
《易经》中有一卦是兑卦,兑卦与说话有关。“兑”这个字,加上“言”字偏旁就是“说”,加上“竖心”偏旁就是“悦”。“话是开心的钥匙”,说话的最初目的是为了沟通,是为了让人开心,让人喜悦的。并不是所有的说话都能让人喜悦,“兑