系辞上传翻译
《周易本义》第五卷 彖传上 庆余年第五卷第一章
第五卷 彖传上 上彖传 彖、卽文王所系之辞。传者、孔子所以释经之辞也。后凡言传者放此。 乾下乾上乾 ○大哉乾元、万物资始。乃统天。彖、吐乱反。○此专以天道明乾义。又析元亨利贞为四德、以发明之。而
初读之十五：“圣人设卦”的辨析 圣人卦位图
初读之十五：“圣人设卦”的辨析1.《系辞上传》第二章，自“圣人设卦”始，至“吉无不利”毕，“此章言圣人作《易》，君子学《易》之事”（朱熹语）。其标点各本不一，就本章首句而言，就有如下几种：第一种：“圣人设卦观象，系辞焉而明
初读之二十三：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”的辨析 口加彖读什么
初读之二十三：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”的辨析1.《系辞上传》第三章原文 “彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无吝者，善补过也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，
初读之三十一：《系辞上传》第三章古义另译 系辞上传翻译
初读之三十一：《系辞上传》第三章古义另译原文： “彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”译文：《彖辞传》的卦辞，是依据卦象、爻象来解释卦义（不涉及爻义），并裁断其吉凶的。：《小象传》的爻辞，解说的则是六十四卦各爻的爻位的变
初读之三十九：“安土敦乎仁，故能爱”的辨析 安土八阳经
初读之三十九：“安土敦乎仁，故能爱”的辨析1.“安土敦乎仁，故能爱”，是《系辞上传》第四章第二段的末句，点出了本段前三句“不违”、“不过”、“不忧”，皆出自圣人之“仁”性。2.朱熹对该句的注释是：“随处皆安，而无一息之不仁，
初读之六十三：《系辞上传》第七章古义另译 系辞上传第二章翻译
初读之六十三：《系辞上传》第七章古义另译原文：子曰：《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。译文：1.孔子从《易道》应用的角度评价说：一阴
初读之七十一：孔子对同人卦九五爻辞的诠释 论语怎么读音是什么
初读之七十一：孔子对同人卦九五爻辞的诠释1. 本文试以尚氏易学来解读《周易·系辞上传》第八章第三段，孔子对同人卦九五爻辞的诠释： 子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”2.句中的“君子
初读之八十七：《系辞上传》第九章古义另译 系辞上传童音跟读
初读之八十七：《系辞上传》第九章古义另译原文天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。译文《易经》以阳爻一画（
初读之九十五：《系辞上传》第十章古义另译 系辞上传第十一章视频
初读之九十五：《系辞上传》第十章古义另译原文易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。译文此句所言圣人之道，似当是圣人（得道之高人）作《易经》的构思和用心，体现在《易经》的辞、变、象、
《易经系传别讲》上传08章 圣人有以见天下之赜 南怀瑾易经系传别讲在线阅读
《易经系传别讲》上传08章 圣人有以见天下之赜圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉！以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也
《易经杂说》第05部分 易经杂说和易经系传别讲
《易经杂说》第05部分生命的来源现在继续前次的《系辞》第一章：“乾道成男，冲道成女，乾知大始，坤作成物。”先不要把卦看得太严重，那只是一种符号，以外国新兴的文化来看，也可称它作数理逻辑，也可以称为符号逻辑。不过也不可认为《
3.《周易正义》上经需传卷二【上】 什么传
《周易正义》上经需传卷二【上】乾下坎上。需:有孚,光亨贞吉,利涉大川。[疏]正义曰:“此需卦系辞也。“需”者,待也。物初蒙稚,待养而成,无信即不立,所待唯信也,故云“需有孚”,言《需》之为体,唯有信也。“光亨贞吉”者,若能有信,即需道
22.《孟子注疏》 卷十一上·告子章句上（凡二十章） 告子章句上全文翻译
《孟子注疏》 卷十一上·告子章句上（凡二十章）告子者,告,姓也;子,男子之通称也;名不害。兼治儒墨之道者,尝学於孟子,而不能纯彻性命之理。《论语》曰:“子罕言命。”谓性命难言也。以告子能执弟子之问,故以题篇。[疏]○正义曰:此篇首
16.《周易正义》系辞上卷七 周易·系辞上成语
《周易正义》系辞上卷七[疏]正义曰:谓之“系辞”者,凡有二义,论字取系属之义。圣人系属此辞於爻卦之下,故此篇第六章云:“系辞焉以断其吉凶。”第十二章云:“系辞焉以尽其言。”是系属其辞於爻卦之下,则上下二篇《经》辞是也。文取系属之